??葉楚炎?|? 中央民族大學(xué)

【導(dǎo)讀】 俗語(yǔ)有言：“小小贅婿，也能東山再起。”贅婿在中國(guó)文化中具有特殊意味。近期， 影 視劇 《贅婿》熱播，曾被視為“亞文化”的贅婿文學(xué)也引發(fā)關(guān)注。在世人眼中，“贅婿”這一身份可能難以啟齒，但贅婿翻身的欲望卻是需要宣泄的。這些贅婿既擔(dān)負(fù)著傳統(tǒng)的歧視和冷遇，也糾結(jié)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)所透射的非議和偏見(jiàn)。為什么贅婿會(huì)成為異數(shù)？本文從文學(xué)表達(dá)切入，分析了贅婿出入于真實(shí)與虛構(gòu)之間的某些特征。作者指出， 明清通俗小說(shuō)有大量關(guān)于入贅的描寫(xiě)，也刻畫(huà)了許多耐人尋味的贅婿形象。 世俗對(duì)于贅婿的歧見(jiàn)，贅婿對(duì)于妻家財(cái)產(chǎn)的隱秘欲望， 以及贅婿身份的詭異莫名，這些糾合在一處，使得贅婿從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的異數(shù)，變?yōu)榱诵≌f(shuō)中真正的異類(lèi)。 而對(duì)于小說(shuō)情節(jié)來(lái)說(shuō)，“贅婿”也由此擁有兩種能營(yíng)造懸疑感的特技: 故事預(yù)告和情節(jié)變幻，暗示了肯定會(huì)發(fā)生的精彩故事，但如何精彩則沒(méi)有固定模式， 只有細(xì)細(xì)讀下去才能獲知。 作為家庭里最熟悉的“陌生人”，贅婿為何構(gòu)成了明清社會(huì)的恐懼來(lái)源？且看作者分解。

本文原載《中國(guó)文化研究》2014年第3期， 文章僅代表作者觀點(diǎn)，特此編發(fā)，供諸君思考。

論明清通俗小說(shuō)中的贅婿形象及其情節(jié)功能

▍世俗生活中的異數(shù)

“入贅”是男子“嫁”入女方，成為女方家庭中一員的特殊婚姻形式，又可稱為“贅婚” “贅婿婚”“入舍”“招養(yǎng)婚”“倒插門(mén)”等，而“入贅”的男子則被稱為“贅婿”或“養(yǎng)婿”。

入贅產(chǎn)生的歷史相當(dāng)悠久，如論者所說(shuō)，“‘贅婿婚’乃母權(quán)制時(shí)代之產(chǎn)物，蓋女性為當(dāng)時(shí)氏族之中心，勢(shì)必娶其夫于他族，而男子則不得不嫁于妻家。與入贅在婚姻方式中的特殊地位相比，更值得關(guān)注的是贅婿在社會(huì)中的尷尬處境: 有關(guān)贅婿的文字記載多顯現(xiàn)出對(duì)于贅婿的歧視?？梢哉f(shuō)，贅婿是意義最為純粹的弱勢(shì)群體: 不僅數(shù)量少，而且飽受各種欺凌，乃至是人身毀滅。

圖為入贅婚的迎親習(xí)俗“跪瓦片”

早在戰(zhàn)國(guó)之際，齊王就將贅婿充軍，并充當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)上的炮灰; 秦始皇三十三年“發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海、以適遺戍”; 到了漢代，不僅“賈人、贅婿及吏坐贓者皆禁錮不得為吏”“發(fā)天下七科謫”的七類(lèi)人中，“贅婿”也赫然在列，并且僅僅排在“吏有罪”和“亡命”之后，高居第三。

對(duì)于贅婿為何成為世俗生活中的異數(shù)并要受到這樣嚴(yán)重的歧視，歷代的許多學(xué)者都提供了自己的解釋。賈誼認(rèn)為“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進(jìn)取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。”將入贅視為商鞅變法后遺棄禮義仁恩、變異風(fēng)俗的奇怪產(chǎn)物。

而顏師古則提到兩種可能性，其一為贅婿是多余出來(lái)的人，“謂之贅婿者，言其不當(dāng)出在妻家，亦猶人身體之有肬贅，非應(yīng)所有也”，不僅是妻家的贅疣，同時(shí)也是社會(huì)的閑雜，因此才倍受賤視; 其二是贅婿是因?yàn)樽约邑?cái)用不足而進(jìn)行的抵押，“贅，質(zhì)也，家貧無(wú)有聘財(cái)，以身為質(zhì)也”，相當(dāng)于賣(mài)身于妻家，其性質(zhì)接近于同樣是自賣(mài)其身，并被視為賤民的奴婢。

清人錢(qián)大昕顯然是傾向于后一種可能，“贅子猶今之典身立有年限取贖者，去奴婢僅一間耳。秦人子壯出贅，謂其父子不相顧，惟利是嗜，捐棄骨肉，降為奴婢而不恥也。其贅而不贖，主家以女匹之，則謂之贅婿，故當(dāng)時(shí)賤之?！?/p>

對(duì)于贅子是否等就是同于贅婿，并且真的和奴婢相去無(wú)幾，學(xué)界尚有不同的意見(jiàn), 但作為一種觀念性的存在，入贅在人們的意識(shí)中往往和“賣(mài)身為奴”相聯(lián)系，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。從某種程度說(shuō)婚姻的目的是就為了滿足男女雙方的需要，可以視為一種基于平等原則的利益交換。而在“利益交換”這一點(diǎn)上，入贅體現(xiàn)得尤為明顯?！叭胭槨钡呐右环酵ǔＴ谪?cái)力上處于強(qiáng)勢(shì)地位，在婚姻中，他們付出的是金錢(qián)，得到的則不僅是男子個(gè)人的勞動(dòng)力，更重要的是其延續(xù)女方子嗣宗族的承諾和能力。

但問(wèn)題由此而來(lái)，贅婿成為了妻家宗族的延續(xù)者，這就意味著他們同時(shí)也放棄和背叛對(duì)于自己長(zhǎng)輩以及宗族的應(yīng)有責(zé)任。而考慮到在這一過(guò)程中，“錢(qián)財(cái)”是誘發(fā)背叛的決定性因素，贅婿也就更容易為此承擔(dān)各種罵名和指責(zé)。中國(guó)古代的婚姻原本就有漠視情感的傾向，在這一類(lèi)的婚姻中，由于利益交換的色彩過(guò)于明顯，因此無(wú)論當(dāng)事人的原始動(dòng)機(jī)是怎樣的， “家財(cái)”都是足以遮蔽其他的因素，既成為別人眼中入贅的全部目的所在，也成為了贅婿最易受到攻擊的軟肋。

實(shí)際上，贅婿之所以被人賤視，更為重要的原因是其對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序和倫理道德的威脅和破壞。對(duì)于中國(guó)古代社會(huì)而言，宗法血緣是維系整個(gè)社會(huì)秩序以及倫理道德的紐帶和基礎(chǔ)。這意味著不僅整個(gè)家族是建立在血緣關(guān)系之上，由于家族的宗法結(jié)構(gòu)和整個(gè)國(guó)家的政體結(jié)構(gòu)具有一致性，即所謂的家國(guó)同構(gòu)，宗法血緣也進(jìn)一步成為整個(gè)宗法社會(huì)的基本關(guān)系。更為重要的是，儒家學(xué)說(shuō)又進(jìn)一步強(qiáng)化了這種宗法血緣的關(guān)系， “一方面，他們明確主張血緣親情是構(gòu)成人的整體性存在的惟一本原”，另一方面又將基于宗法血緣 的“孝”作為“最基本、最重要的道德原則和規(guī)范之一”, 而其他一些重要的倫理觀念，例如“忠”，也在“孝”的基礎(chǔ)上延伸出來(lái)。因此，家族關(guān)系、社會(huì)秩序以及倫理道德，所有的一切都依靠于宗法血緣關(guān)系才能建立以及維系。

而贅婿的出現(xiàn)對(duì)于這一切來(lái)說(shuō)都是一種嚴(yán)重的威脅。在通常情況下， “贅婿”不僅居住在女方的家中，照顧女方的家業(yè)和長(zhǎng)輩，也擔(dān)負(fù)了妻子家族宗祀延續(xù)的職責(zé): 他們要將自己的姓氏改成妻子的姓氏，或是讓自己的子女跟隨母姓，以承續(xù)妻家的宗族。元人孔克齊所撰的《至正直記》中則有一條名為“贅婿俗諺”: “人家贅婿，俗諺有云: ‘三不了事件’。使子不奉父母，婦不事舅姑，一也; 以疎為親，以親為疎，二也; 子強(qiáng)婿弱，必求歸宗， 或子弱婿強(qiáng)，必貽后患，三也?！笨卓她R自己便曾做過(guò)贅婿，這一番親身說(shuō)法較之旁人無(wú)疑更具價(jià)值。

當(dāng)對(duì)于宗法血緣的注重已成為一種文化共識(shí)之后，在普通民眾看來(lái)，贅婿不僅舍棄了延續(xù)自身親族血緣的家族義務(wù)，而且也動(dòng)搖和變亂了妻族的血緣關(guān)系，甚至還使得原本以親族血緣為基礎(chǔ)建立起來(lái)的人際關(guān)系處于動(dòng)蕩和混亂的狀態(tài)，并進(jìn)一步影響了原本的宗族承祀和財(cái)產(chǎn)繼承，為更嚴(yán)重的家族乃至社會(huì)的沖突和危機(jī)埋下了隱患。與此同時(shí)，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一系列倫理道德當(dāng)然就更無(wú)從談起。在這種重血緣的文化視域里，贅婿是充滿了令人不安的存在物: 倘或入贅之風(fēng)盛行，那么整個(gè)社會(huì)必將陷入混沌和紊亂。

正是因?yàn)槿绱?，在明人郎瑛的口中，則直接將贅婿斥做“甚為非禮”, 從這個(gè)角度看來(lái)，作為一種母系社會(huì)婚姻形態(tài)的遺留，在以夫權(quán)、父權(quán)為核心構(gòu)筑起來(lái)的父系社會(huì)中，即便“入贅”沒(méi)有傷害到任何人的實(shí)際利益，它仍然會(huì)被大眾所歧視。需要注意的是，盡管 “贅婿”在近古以來(lái)的社會(huì)中仍然飽受歧視，但他們總算擺脫了被國(guó)家集體征發(fā)、大規(guī)模毀滅的危險(xiǎn)，雖然“贅婿”在很多人的意識(shí)中和奴婢相去無(wú)幾，可他們并沒(méi)有被列入“倡優(yōu)隸卒”之類(lèi)的賤民名單，在社會(huì)權(quán)利方面受到種種限制。這似乎可以視為“贅婿”的地位 漸漸有所提升的一個(gè)潛在標(biāo)志。

論者也多看到了元代以后贅婿地位有所上升的事實(shí)，例如便有論者從“法律關(guān)注的增多和制度的規(guī)范”的角度著眼，認(rèn)為“贅婿在法律上的地位穩(wěn)定下來(lái)，其權(quán)利也得到了法律的認(rèn)可和保護(hù)”。但不管贅婿在制度和法律層面的地位如何提高，在時(shí)人的意識(shí)中，對(duì)于贅婿的種種偏見(jiàn)卻從未改變甚至是減弱過(guò)。更為嚴(yán)重的是，這些偏見(jiàn)往往糾集在一起，用人們的眼光烙在現(xiàn)實(shí)中的贅婿身上，成為他們一輩子也難以磨滅的印記。

頗具意味的是，在明清通俗小說(shuō)中，保留了大量有關(guān)入贅的描寫(xiě)，同時(shí)也出現(xiàn)了許多耐人尋味的贅婿形象。這些“贅婿”正處在現(xiàn)實(shí)地位有所提升，但罵名依舊的特殊歷史境地中，既擔(dān)負(fù)了千百年來(lái)的歧視和冷遇，同時(shí)也糾結(jié)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)所透射的非議和偏見(jiàn)，可作為一種文學(xué)化的表達(dá)，它們又出入于真實(shí)與虛構(gòu)之間，體現(xiàn)了超越固有觀念和社會(huì)準(zhǔn)則的某種潛力。

▍隱秘莫測(cè)的欲望

與贅婿自古以來(lái)所受到的歧視相對(duì)應(yīng)，小說(shuō)中的贅婿常常被塑造成帶有明顯貶義的形象，《醒世恒言》的《張廷秀逃生救父》一篇里，王員外招贅的女婿趙昂為人“奸狡險(xiǎn)惡”; 在《拍案驚奇》的《占家財(cái)狠婿妒侄，廷親脈孝女藏兒》中，名叫張郎的贅婿也“極是貪小好利刻剝之人”; 《合錦回文傳》中的賴本初更是一個(gè)忘恩負(fù)義、趨炎附勢(shì)、性情奸險(xiǎn)的小人;《風(fēng)流悟》之《百花庵雙尼私獲雋，孤注漢得子更成名》中的張同人即便后來(lái)改過(guò)自新，但在入贅之初，卻也是慣于胡作非為，“竟同一班無(wú)賴，偷婆娘，斗葉子，嫖賭起來(lái)”。

在這些贅婿身上，包括“貪財(cái)”在內(nèi)， “刻薄”“狡詐”“奸險(xiǎn)”“嗜賭”“好色”等小說(shuō)中常見(jiàn)的負(fù)面性格也集中體現(xiàn)出來(lái)，似乎“贅婿”一詞有凝聚所有的貶義性格特征，進(jìn)而成為一種意蘊(yùn)豐富，同時(shí)又維度單一的典型負(fù)面形象的趨勢(shì)。

實(shí)際上，雖然在這些人物身上體現(xiàn)了這樣的趨勢(shì)，可類(lèi)似的結(jié)果卻并未形成，“刻薄” “狡詐”“奸險(xiǎn)”“好色”之類(lèi)的性格特征只在這些人物身上浮光掠影似的出現(xiàn)，并沒(méi)有在其他贅婿身上大規(guī)模翻錄，或是在某幾個(gè)贅婿身上有集中而細(xì)致的刻畫(huà)。這也就導(dǎo)致了上面提到的這幾種特征并沒(méi)有成為小說(shuō)中贅婿的顯著標(biāo)志，或是他們的性格代碼。

如上所論，正如同“錢(qián)財(cái)”容易被世人看作是入贅者的全部目的所在，因此對(duì)于“錢(qián)財(cái)”的關(guān)注往往遮蔽了其他的因素一樣，對(duì)于小說(shuō)中的贅婿來(lái)說(shuō)，其他的性格特征也都被遮蔽或淡化，而根深蒂固地存在于贅婿身上、無(wú)論如何也抹殺不去的則是“貪財(cái)”。

在《張廷秀逃生救父》中，趙昂“見(jiàn)王員外沒(méi)有兒子，以為自己是個(gè)贅婿，這家私恰像木膀上刻定是他承受，家業(yè)再無(wú)人統(tǒng)核的了”，正是對(duì)王員外家財(cái)?shù)挠J覦，成為了趙昂在小說(shuō)中所有行為的原動(dòng)力。他無(wú)所不用其極，處心積慮要將張廷秀一家置于死地，其目的便在于搶奪王氏的家產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)自己在“錢(qián)財(cái)”上的野心。從這一角度看，趙昂的“奸狡險(xiǎn)惡”，只是為了更好地實(shí)施那些惡毒手段的幫兇，而端坐在幕后指揮的，正是他性格中的那份對(duì)于錢(qián)財(cái)?shù)呢澙贰?/p>

《占家財(cái)狠婿妒侄，廷親脈孝女藏兒》中的張郎也是如此，他在打定主意要入贅到劉家時(shí)，便潛藏著對(duì)于家產(chǎn)的希冀， “只因劉員外家富無(wú)子，他起心央媒，入舍為婿。便道這家私久后多是他的了，好不夸張得意! ”而此后張郎挑撥劉家叔侄不和，并且欲圖暗算懷有劉員外之子的小梅，也都是基于這一目的。這篇小說(shuō)演繹贅婿、侄子、兒子三者在家庭財(cái)產(chǎn)上的角力，而身為贅婿的張郎不僅是其中最強(qiáng)有力的一方，也是三者中對(duì)于金錢(qián)的欲望最為強(qiáng)烈的一個(gè)。

對(duì)于贅婿的貪財(cái)，以及由此在家庭內(nèi)部掀起的波瀾，《醒世恒言》中的這首《贅婿詩(shī)》 說(shuō)得異常分明:

“人家贅婿一何癡! 異種如何紹本枝?

二老未曾沽孝養(yǎng)，一心只想奪家私。

愁深祗為防甥舅，積恨兼之妒小姨。

半子虛名空受氣，不如安命沒(méi)孩兒?！?/p>

在這樣的觀照下，“奪家私”在某種程度似乎已成為了贅婿的本務(wù): 贅婿的性格可以千奇百怪，但對(duì)于妻家財(cái)產(chǎn)的貪戀則是恒久不變的特質(zhì)。

但有趣的是，小說(shuō)中除了趙昂、張郎等極度“貪財(cái)”的贅婿之外，還有在財(cái)產(chǎn)面前毫不動(dòng)心的一類(lèi)贅婿，這類(lèi)贅婿的存在又仿佛是提供了反例，用來(lái)顛覆對(duì)于贅婿“貪財(cái)”的指控。

在《醒世恒言》的《張孝基陳留認(rèn)舅》里，身為贅婿的張孝基不僅“相貌魁梧，人物濟(jì)楚，深通今古，廣讀詩(shī)書(shū)”，而且對(duì)于妻家的財(cái)產(chǎn)絲毫沒(méi)有覬覦之心。非但如此，他還兢兢業(yè)業(yè)、克勤克儉替妻家營(yíng)運(yùn)家產(chǎn)，并竭心盡力幫助妻子的兄長(zhǎng)過(guò)遷浪子回頭。張孝基的岳父臨終前明確留下遺言，將所有的財(cái)產(chǎn)都贈(zèng)于張孝基，可在過(guò)遷改邪歸正之后，張孝基便將所有的家產(chǎn)都還給了過(guò)遷，自己則分文不取地離開(kāi)了過(guò)家，以致鄉(xiāng)鄰親戚都感嘆道: “張君高義，千古所無(wú)! ”

在此方面足以與張孝基媲美的還有《枕上晨鐘》里的鐘卓然。鐘卓然“不但才高，亦且為人豪曠磊落,剛直不諛”，入贅富珩家之后，也從不在家產(chǎn)上用心思。與張郎欲圖暗害有孕在身的小梅，以此減少爭(zhēng)奪家產(chǎn)的對(duì)手截然相反，鐘卓然見(jiàn)岳父富珩年老無(wú)子，甚至力勸其納妾生子、繼承富氏的家業(yè)。

張孝基、鐘卓然等小說(shuō)中極力夸獎(jiǎng)的正面人物，在對(duì)待妻家財(cái)產(chǎn)的態(tài)度上，與趙昂、張郎等“贅婿”形成了極為鮮明的對(duì)比。但需要注意的是，無(wú)論這些贅婿的實(shí)際表現(xiàn)怎樣， “財(cái)產(chǎn)”對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都是繞不過(guò)去的一個(gè)話題，也是旁人觀照他們時(shí)最重要的參照。

《張孝基陳留認(rèn)舅》里最引人注目之處，便是張孝基對(duì)于妻家的財(cái)產(chǎn)毫無(wú)貪念，這讓張孝基的鄉(xiāng)鄰親戚十分感佩。可對(duì)于張孝基“高義”，在開(kāi)始的時(shí)候，這些鄉(xiāng)鄰親戚并不相信。在小說(shuō)中，當(dāng)張孝基的岳父在臨終之際要把家產(chǎn)都交給張孝基，并請(qǐng)眾位鄉(xiāng)鄰親戚做個(gè)見(jiàn)證， “此時(shí)眾人疑是張孝基見(jiàn)識(shí)” ，都不開(kāi)口說(shuō)話; 而在張孝基夫婦堅(jiān)辭之后，雖然 “眾人見(jiàn)他夫妻說(shuō)話出于至誠(chéng)” ，但這些人心中的疑慮并未打消; 直到張孝基找回了過(guò)遷， 并將財(cái)產(chǎn)全部交還給他之時(shí)，“眾人到此，方知昔年張孝基苦辭不受，乃是真情”，因此才稱嘆不已。

在“貪財(cái)”上面，鐘卓然也同樣經(jīng)受了一番類(lèi)似的誤解。為了挑撥富珩和鐘卓然之間的翁婿關(guān)系，富家的保姆邢氏處心積慮要在富珩面前中傷鐘卓然，而首先想到的口實(shí)就是謀奪家產(chǎn)，邢氏聲稱鐘卓然夫婦經(jīng)常把家中的衣服首飾搬運(yùn)出去，并且私下里用富家的錢(qián)財(cái)為自己買(mǎi)辦田地和房產(chǎn)。面對(duì)這些無(wú)中生有的讒言，富珩素來(lái)信賴鐘卓然，卻也不禁半信半疑。

由此可見(jiàn)，雖然身為贅婿的張孝基和鐘卓然對(duì)于錢(qián)財(cái)絕不動(dòng)心，可因?yàn)樨澵?cái)而產(chǎn)生的疑霧卻經(jīng)常彌漫在他們的周?chē)?。換而言之，即便作為個(gè)體贅婿的張孝基和鐘卓然能最終贏得千古高義的贊譽(yù)，可針對(duì)贅婿群體的“貪財(cái)”的疑竇和指責(zé)卻從未消逝。

值得注意的是，在《張孝基陳留認(rèn)舅》的本事中，張孝基是“娶同里富人女”, 既然是 “娶”，則說(shuō)明本事中的張孝基并非贅婿。而《醒世恒言》有意將張孝基設(shè)置為贅婿，則是因?yàn)樵谝话闳丝磥?lái)，贅婿天然地要貪戀妻家的財(cái)產(chǎn)，而其他類(lèi)型的女婿則沒(méi)有這樣明顯而強(qiáng)烈的目的。作者運(yùn)用這一微小的改動(dòng)，正是要借助贅婿的集體評(píng)價(jià)與張孝基個(gè)人品行之間形成的巨大反差，最大程度地挖掘故事的潛力，從而產(chǎn)生足以讓讀者嘖嘖稱奇的 效果。

因此，《枕上晨鐘》中的這句話便顯得別具意味，當(dāng)敘及鐘卓然時(shí)文中有道: “雖是贅婿，卻沒(méi)有一毫覬覦丈人家資的心。也就是說(shuō)，鐘卓然只是贅婿中的異數(shù)，而不是典型的贅婿，從這個(gè)角度看，與其說(shuō)張孝基和鐘卓然的存在為小說(shuō)中贅婿的“貪財(cái)”提供了反例，不如說(shuō)他們是贅婿“貪財(cái)”的旁證更為合適。

對(duì)于一眾事不關(guān)己的親戚鄉(xiāng)鄰來(lái)說(shuō)，別人家的贅婿“貪財(cái)”與否，或許只是茶余飯后可以津津樂(lè)道的談資。但對(duì)有男子入贅的女方而言，那些對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)懷有莫測(cè)隱秘目的的贅婿，卻是一種實(shí)實(shí)在在的威脅。但實(shí)際上，隱秘莫測(cè)的不僅是這些贅婿的目的，更是他們的真實(shí)身份。

▍詭異莫名的身份

在《二刻拍案驚奇》之《權(quán)學(xué)士權(quán)認(rèn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)姑，白孺人白嫁親生女》中，白氏的女兒自幼許配給兄長(zhǎng)的兒子留哥，十幾年過(guò)去了，一向音信全無(wú)的留哥忽然帶著信物來(lái)到白氏的面前，白氏將其招贅為婿。但在婚后，才得知女婿并非留哥，而是權(quán)次卿冒名前來(lái)成婚的。與之類(lèi)似的是《都是幻》的《寫(xiě)真幻》，燕如鸞的女兒自小和花上林有婚姻之約，失散多年后，花上林找上門(mén)來(lái)，燕如鸞大喜，將他招贅為女婿?？珊髞?lái)燕如鸞方才得知，自己的這個(gè)女婿并不是花上林，真實(shí)姓名應(yīng)是池苑花。

在這兩篇小說(shuō)里，都出現(xiàn)了冒名頂替的贅婿，不管他們的真實(shí)目的如何，僅僅是身份的虛幻莫名，就已經(jīng)足夠讓女方一家驚懼。值得慶幸的是，這兩個(gè)贅婿的身份雖然都經(jīng)過(guò)一番偽造，可他們并無(wú)惡意，而且權(quán)次卿官拜翰林編修，是位學(xué)士，池苑花繪畫(huà)技藝出眾， 后來(lái)也官居吏部主事。女方的錯(cuò)誤招贅只是一場(chǎng)虛驚，非但沒(méi)有造成錯(cuò)誤的后果，還誤打誤撞，得到了兩位足以光耀門(mén)楣的佳婿。但在其他的小說(shuō)中，則全然不是如此。

在《警世通言》的《旌陽(yáng)宮鐵樹(shù)鎮(zhèn)妖》里，長(zhǎng)沙府剌史賈玉家有一個(gè)極有姿色的女兒， 招贅到了一個(gè)“禮貌謙恭，豐姿美麗，琴棋書(shū)畫(huà)，件件皆能，弓矢干戈，般般慣熟”的女婿， 并生下了三個(gè)活潑可愛(ài)的孩子。賈玉大喜道：“吾得佳婿矣!” 但賈玉卻怎么也沒(méi)有想到，他這位佳婿竟然并非人類(lèi)，而是蛟精。以至那三個(gè)孫子亦都是蛟精，就連他的女兒因?yàn)榕c蛟精有染，也險(xiǎn)些變幻成蛟蛇而被誅殺。

這與《西游記》里的故事差相仿佛：高太公替三女兒翠蘭招了一個(gè)“勤謹(jǐn)”的女婿， “耕田耙地，不用牛具，收割田禾，不用刀仗”，原本相當(dāng)滿意，不料這女婿竟然是個(gè)豬精，不僅把高太公家的“家業(yè)田產(chǎn)之類(lèi)，不上半年，就吃個(gè)干凈”，而且“又把那翠蘭小女，關(guān)在后宅子里，一發(fā)半年也不曾見(jiàn)面，更不知死活如何。

看似是處處讓人滿意的佳婿，實(shí)則是毀滅整個(gè)家庭的妖精，在如此懸殊的身份逆轉(zhuǎn)之間，讀者體會(huì)到的不僅是情節(jié)的巨幅落差，更是對(duì)于贅婿的深切懼意。如果說(shuō)這兩部都是神魔小說(shuō)，并不足以代表小說(shuō)中贅婿的現(xiàn)實(shí)情狀，那下面這些例子應(yīng)當(dāng)更有說(shuō)服力。

在《水滸傳》中，段太公為女兒段三娘招贅到了一個(gè)名為李大郎的女婿，并且據(jù)人推算，這位女婿八字極好，“日后貴不可言”。可就在成婚的當(dāng)晚，當(dāng)段三娘和李大郎還在房中纏綿的時(shí)候，段三娘的哥哥便在外面大喊: “妹子三娘快起來(lái)! 你床上招了個(gè)禍胎也!” 卻原來(lái)李大郎的真實(shí)姓名叫王慶，是被官府行文追捕的殺人兇犯。此時(shí)官府已得到消息，正派出官兵前來(lái)捉拿王慶以及段氏一家。

在《歸蓮夢(mèng)》中，身為繼母的焦氏為女兒崔香雪招贅了一個(gè)饒有資財(cái)，而且年少英俊的女婿李相公。但出乎所有人意料之外的是，這位自稱李相公的贅婿不僅是個(gè)女性，還是個(gè)起兵造反，被朝廷通緝的叛寇。

與白氏、燕如鸞錯(cuò)招女婿的乍驚還喜不同，段家和崔家都因?yàn)樯矸菰幟氐馁樞龆冻隽舜鷥r(jià)。《歸蓮夢(mèng)》里，在得到捕快的密報(bào)后， “縣官添了公差，立刻抄捉” ，崔家人等并不得知， “忽然前后門(mén)都把住了，公差打進(jìn)門(mén)見(jiàn)一個(gè)、索一個(gè)，崔氏一家擾亂，并四鄰俱捉過(guò)來(lái)”。

而《水滸傳》中的段氏家族結(jié)局更為凄慘，為了不被官府捉拿，一家人都跟隨王慶入草為寇。王慶自稱楚王之后，雖然立段三娘為妃，段家一眾人等也都盡享榮華，似乎應(yīng)了 “日后貴不可言”的預(yù)測(cè)，可隨著王慶的覆滅，段氏家族的富貴也煙消云散，并且滿門(mén)上下都被抄斬。

不只是段氏一家由于錯(cuò)誤的招贅而導(dǎo)致了嚴(yán)重的后果，類(lèi)似的情節(jié)在《水滸傳》征討三大寇的相關(guān)故事中還一而再、再而三地上演。田虎的國(guó)舅鄔梨為自己的義女招到了一個(gè)名為全羽的贅婿，方臘也將金芝公主招贅柯引為駙馬。可實(shí)際上，全羽、柯引都是化名， 他們的真實(shí)身份分別是梁山好漢張清和柴進(jìn)，而田虎和方臘最終的失敗，也正是拜這兩個(gè)贅婿所賜。

如果說(shuō)那些貪戀財(cái)產(chǎn)的贅婿給女方家族帶來(lái)的只是混亂和爭(zhēng)吵而已，那這些來(lái)路不明的贅婿所饋送的聘禮卻是對(duì)于整個(gè)家族的傾覆。事實(shí)上，從目的不明的贅婿，到身份不確的贅婿，兩者之間的距離并不遙遠(yuǎn)，當(dāng)女方家族對(duì)贅婿是否垂涎于自家財(cái)產(chǎn)驚疑不定的時(shí)候，這種驚懼和懷疑不會(huì)始終局限在目的的層面上，而勢(shì)必很快會(huì)蔓延到贅婿的其他方面，其中最主要的就是贅婿的身份。

而在身份方面，贅婿天生就有被懷疑的理由。和其他娶妻回家的男子不同，贅婿是 “嫁”入女方，這也就意味著，女婿的家族、身世都很難得到妻子一方的有效檢驗(yàn)，這是贅婿身份難以確認(rèn)的現(xiàn)實(shí)原因。更為重要的是，從血緣關(guān)系上說(shuō)，贅婿與妻族無(wú)關(guān)，可他們卻要作為家庭成員和女方的親族一起生活，他們是突兀的外來(lái)者，是驟然闖入家庭內(nèi)部的陌生人，家庭成員對(duì)于外來(lái)者和陌生人的集體戒備和敵意，從心理上造成了贅婿身份的異常詭秘。

因此，世俗對(duì)于贅婿的歧見(jiàn)，贅婿對(duì)于妻家財(cái)產(chǎn)的隱秘欲望，以及贅婿身份的詭異莫名，這些糾合在一處，足以使得贅婿從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的異數(shù)，變成小說(shuō)中真正的異類(lèi)———不僅是異于同樣身為女婿的其他人，還有可能根本就異于人類(lèi)，成為某種令人畏懼的精怪。最終變成蛟精或是豬精的贅婿，看似只是神魔小說(shuō)中荒誕不經(jīng)的兩個(gè)特例，其實(shí)正可看作對(duì)于所有贅婿的一種普遍的暗喻。正如高太公曾感嘆到的“只這一個(gè)怪女婿，也被他磨慌了”，就女方家族而言，贅婿不是現(xiàn)實(shí)的勞力或是延續(xù)后嗣的希望，而是對(duì)于他們心理情感、家庭財(cái)產(chǎn)甚至是家族命運(yùn)的折磨和威脅。

對(duì)于女方家庭來(lái)說(shuō)，贅婿是令人不安、讓人畏懼的，可從小說(shuō)的角度來(lái)看，贅婿卻成為了一種極為特殊的人物類(lèi)別，雖然整體看來(lái)，贅婿本身所蘊(yùn)含的性格特征并沒(méi)有那么豐富，但贅婿身上所具有的這種不安和畏懼感卻使得他們極具情節(jié)的張力。

正如贅婿驀然闖入家庭內(nèi)部會(huì)帶來(lái)疑惑一樣，當(dāng)小說(shuō)中出現(xiàn)贅婿的時(shí)候，這種疑惑也會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在讀者的心里，和女方家庭對(duì)于贅婿的疑惑會(huì)轉(zhuǎn)化成恐懼不同，基于迫切了解贅婿真實(shí)目的以及身份的沖動(dòng)，讀者對(duì)于贅婿的疑惑會(huì)形成一種懸疑感。最為奇妙的是， 如前所論，令人畏懼的贅婿并非只會(huì)做出讓人驚怖的事情，他們固然會(huì)象趙昂、張郎一樣謀奪家產(chǎn)，卻也會(huì)如張孝基和鐘卓然一般在萬(wàn)貫家財(cái)面前毫不動(dòng)心; 他們確實(shí)有可能有導(dǎo)致女方家族整個(gè)覆滅的魔力，例如王慶和張清，卻也能通過(guò)自己的能力以及官職光耀門(mén)庭，諸如權(quán)次卿和池苑花。

也就是說(shuō)，贅婿在故事中的出現(xiàn)，通常都預(yù)示著小說(shuō)會(huì)一定發(fā)生某些讓人稱奇的事情，可這些事情究竟會(huì)向哪個(gè)方向發(fā)展卻并不一定。因此，“贅婿”所產(chǎn)生的懸疑感就來(lái)源于它擁有的這兩種特技：故事預(yù)告和情節(jié)變幻，暗示了肯定會(huì)發(fā)生的精彩故事，但故事如何精彩則沒(méi)有固定的模式，只有細(xì)細(xì)讀下去才能獲知。就讀者而言，贅婿既是熟悉的， 也是陌生的，他們是熟悉的陌生者。

▍熟悉的陌生者

贅婿在現(xiàn)實(shí)中飽受歧視，在小說(shuō)中則變成真正的“異類(lèi)”，這與另一類(lèi)人物形象“監(jiān)生”極為類(lèi)似。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被視為科舉異途的監(jiān)生，在小說(shuō)中往往被塑造成為才疏學(xué)淺與貪財(cái)好色的典型，他們也是世人以及讀者眼中的異類(lèi)。

有趣的是，小說(shuō)里還會(huì)出現(xiàn)贅婿和監(jiān)生這兩大異類(lèi)的合體。例如此前所說(shuō)的趙昂，就曾由岳父納粟入監(jiān)，成了一名監(jiān)生?！豆沤裥≌f(shuō)》之《金玉奴棒打薄情郎》中的莫稽也既是贅婿，又是太學(xué)生。

當(dāng)“贅婿”和“監(jiān)生”這兩種往往令人不屑的身份同時(shí)集聚于某個(gè)小說(shuō)人物一身的時(shí)候，似乎是小說(shuō)作者在用一種重復(fù)或強(qiáng)調(diào)的方式表達(dá)對(duì)于這一人物的態(tài)度。而更重要的是，贅婿和監(jiān)生的合流提供了一個(gè)別樣的角度，用來(lái)探討這兩種身份對(duì)于人物塑造的不同作用。

如果從這樣的視角著眼，會(huì)發(fā)現(xiàn)在這兩部小說(shuō)中，“監(jiān)生”只是一個(gè)性格的標(biāo)簽，而真正植入內(nèi)里，并深深地影響到人物整個(gè)行為方式的，則是“贅婿”。

如前所論，趙昂之所以要?dú)椌邞]地謀害張廷秀一家，正是因?yàn)榛谫樞龅牡匚?，?duì)于王員外家財(cái)?shù)挠J覦，是趙昂所有行為的原動(dòng)力，他“擺布了張權(quán)，趕逐了廷秀，還要算計(jì)死了玉姐” ，而這一切，都是為了“獨(dú)吞家業(yè)”。相對(duì)說(shuō)來(lái)，趙昂身上的監(jiān)生因素體現(xiàn)得并沒(méi)有那么明顯，除了 “把書(shū)本撇開(kāi)，穿著一套闊服，終日在街坊搖擺” 可以算是對(duì)于其監(jiān)生身份的一個(gè)照應(yīng)之外，監(jiān)生幾乎沒(méi)有參與對(duì)于人物行為的推進(jìn)。

《金玉奴棒打薄情郎》一篇也是如此，莫稽應(yīng)該是“太學(xué)生”，可在旁人的口中，他仍然只是“莫秀才” 。與此相對(duì)應(yīng)，整篇小說(shuō)也與莫稽的監(jiān)生身份沒(méi)有太多關(guān)系，而是圍繞贅婿依次展開(kāi)?？梢哉f(shuō)，莫稽的兩番入贅是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，而小說(shuō)也在不停地指出這一點(diǎn)， 莫稽先后入贅金老大家以及許德厚家，“女婿”或“婿”簡(jiǎn)直成了莫稽的代稱:

金老大備下盛席，教女婿請(qǐng)他同學(xué)會(huì)友飲酒。癩子徑奔席上，揀好酒好食只顧吃，口里叫道: “快教侄婿夫妻來(lái)拜見(jiàn)叔公! ” 金老大無(wú)可奈何，只得再三央告道: “今日是我女婿請(qǐng)客，不干我事! ” 金老大見(jiàn)了女婿，自覺(jué)出丑，滿面含羞…… 將到丈人家里，只見(jiàn)街坊上一群小兒爭(zhēng)先來(lái)看，指道: “金團(tuán)頭家女婿做了官也?！?/p>

是夜，轉(zhuǎn)運(yùn)司鋪氈結(jié)彩，大吹大擂，等候新女婿上門(mén)。

只見(jiàn)許公自外而入，叫道：“賢婿休疑……”

次日許公設(shè)宴，管待新女婿……

在《金玉奴棒打薄情郎》中，貫穿始終的“婿”字共出現(xiàn)了二十一次，這在《古今小說(shuō)》 的所有篇目中是最多的。由此可以窺見(jiàn)“贅婿”對(duì)于莫稽這一人物的重要程度，不僅是小說(shuō)情節(jié)的進(jìn)展都和莫稽的贅婿身份密切相聯(lián)，幾乎莫稽的每一個(gè)有意無(wú)意的動(dòng)作、每一個(gè)剎那間閃現(xiàn)的念頭都和“贅婿”有關(guān)， “贅婿”就像刺青一樣，盡管看似只是紋在莫稽的皮膚上，但顏色卻已則沁入肌理，而陰影更是時(shí)刻籠罩在他的心頭，扭曲他的行為，同時(shí)也是在塑造著他的性格。

事實(shí)上，監(jiān)生對(duì)于人物的影響力并不可小覷，在很多小說(shuō)中，監(jiān)生的貪財(cái)好色、愚蠢無(wú)能、刻毒薄幸等性格也都是支持小說(shuō)情節(jié)的關(guān)鍵，但在與贅婿聯(lián)袂出現(xiàn)的這些小說(shuō)中， 監(jiān)生對(duì)于人物所施加的影響力卻寡淡到幾乎可以忽略不計(jì)的地步，而這正是和兩種身份在人物塑造上的不同效用息息相關(guān)的。

“監(jiān)生”本身蘊(yùn)含了較為豐厚的性格特征，這使得監(jiān)生在小說(shuō)中成為了一種特殊情境下的規(guī)定人物，在種種需要貪財(cái)好色、愚蠢無(wú)能、刻毒薄幸的人物出現(xiàn)的場(chǎng)合，他們都會(huì)適時(shí)地出場(chǎng)。因此，也可以將監(jiān)生看作是一個(gè)“熟典”，幾乎不需要做太多的刻畫(huà)，僅僅只是監(jiān)生的名號(hào)，就已經(jīng)足以給小說(shuō)人物提供足夠的意蘊(yùn)。

而贅婿則與此有明顯的區(qū)別，由于除了貪財(cái)之外，贅婿身上沒(méi)有更為普遍而明顯的性格特征，小說(shuō)作者在寫(xiě)作的過(guò)程中，就必須花費(fèi)更多的心力針對(duì)贅婿的身份和心理做恰如其分的刻畫(huà)。這可以用來(lái)解釋為何贅婿會(huì)是熟悉的陌生者，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，他們會(huì)有一些簡(jiǎn)單的印象和基本的知名度，但不可能達(dá)到如同監(jiān)生一樣只需寫(xiě)出名號(hào)就能夠傳達(dá)所有基本意義的境界。全部意義的清晰傳達(dá)必須在小說(shuō)的敘述過(guò)程中重新建立，這就是“陌生者”稱謂的由來(lái)。

可以說(shuō)，監(jiān)生性格特征的強(qiáng)化往往來(lái)自于數(shù)量巨大的監(jiān)生的疊加，而贅婿性格的成形則源自故事情節(jié)的逐步進(jìn)展。這導(dǎo)致了一方面就人物塑造的難度而言，寫(xiě)好一個(gè)贅婿比完成一名監(jiān)生更為艱巨，另一方面，精心手制的贅婿卻會(huì)比批量生產(chǎn)的監(jiān)生更為復(fù)雜而深刻。在趙昂和莫稽這兩個(gè)人物身上，“監(jiān)生”都幾乎被“贅婿”完全遮蓋，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

綜上所論，在通俗小說(shuō)中，贅婿是一種體現(xiàn)了諸多負(fù)面評(píng)價(jià)的人物：對(duì)妻家財(cái)產(chǎn)的垂涎和謀奪、對(duì)女方宗族的威脅和傾覆，他們的出現(xiàn)令人充滿了不安和恐懼，而他們的身上也確實(shí)蘊(yùn)涵著破壞甚至毀滅現(xiàn)有秩序的可怕能量，所有這些都像是對(duì)于現(xiàn)實(shí)中贅婿所受歧視的投影，呼應(yīng)了他們?cè)谝宰诜ㄑ墳榛A(chǔ)的社會(huì)秩序和倫理道德中的真實(shí)處境。

但在小說(shuō)中，作者卻不是在按照現(xiàn)實(shí)的模板簡(jiǎn)單地復(fù)制贅婿的形象，而是充分挖掘贅婿身上那種令人惶恐不安、驚疑不定的特質(zhì)，并使之成為小說(shuō)情節(jié)的有效來(lái)源。通過(guò)這樣的方式，作為一類(lèi)人物形象，在贅婿身上體現(xiàn)了某些令人印象深刻的性格塑造，例如對(duì)于錢(qián)財(cái)?shù)呢澯?，但其在小說(shuō)中更大的用處則不僅于此，贅婿的出現(xiàn)總是可以撼動(dòng)表面看來(lái)平平無(wú)奇的日常生活和既有秩序，因此贅婿對(duì)于此后故事精彩程度既是一個(gè)預(yù)告，也是一種保證，小說(shuō)情節(jié)由此獲得了多種變幻的可能性。

以此為基點(diǎn)，贅婿在小說(shuō)中也擺脫了成為片面的符號(hào)人物的窘境，和同樣被世人歧視的監(jiān)生相比，他們?nèi)狈Ω鼮槠毡榈男愿裉卣?，但在更為廣闊的語(yǔ)境中卻又可以隨著小說(shuō)情節(jié)的變化不斷調(diào)整自身的性格屬性，并成為另一種截然不同的形象系列。就這一意義而言，“贅婿”不僅深切影響著相應(yīng)的小說(shuō)情節(jié)，同時(shí)也改造著他們自身。

本文原載于《中國(guó)文化研究》2014年第3期，原標(biāo)題為“論明清通俗小說(shuō)中的贅婿形象及其情節(jié)功能”。注釋從略， 圖片 來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，敬請(qǐng)聯(lián)系刪除。 歡迎個(gè)人分享，媒體轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系本公眾號(hào)。