? 中村修二?| 2014年諾貝爾物理學獎得主
【導讀】2020年12月3日，疫情之下被推遲的韓國高考正式拉開帷幕。韓國高考和中國高考高度相似，學生和家長都為此承受巨大負擔。本文作者中村修二認為，當下的東亞教育，每個家庭都深受其害。實際上，當下東亞教育深受“普魯士化”和“泰勒制”的影響?！捌蒸斒炕钡慕逃Ｊ疆a(chǎn)生自18世紀，其主要目的在于培養(yǎng)忠誠且易于管理的現(xiàn)代國民，它強調(diào)權(quán)威與服從。19世紀末，東亞國家相繼承襲了這一教育模式，但是在今天，它與創(chuàng)造力與好奇心驅(qū)使下的終身學習者培養(yǎng)目標相去甚遠?！捌蒸斒炕钡慕逃w系與考試指揮棒、重復學習等方法相結(jié)合，進一步遏制了東亞學生創(chuàng)造力的發(fā)揮?！疤├罩啤笔切逝c利益高度契合的運作體制，東亞教育與“泰勒制”高度契合。在本質(zhì)上，學生是“泰勒制”下的體力勞動者，而學校成為了生產(chǎn)線與工廠。為了突破“普魯士化”和“泰勒制”的影響，許多東亞家庭將子女送到歐美留學，但是這種模式一方面形成了龐大且低效的教育機構(gòu)，另一方面又衍生出大量利益階層，并使得改革進程逐漸僵化，步入了“無限循環(huán)”。
文章轉(zhuǎn)自“教育那些事兒”，原題為“東亞教育浪費了太多生命”，僅代表作者觀點，特此編發(fā)，供諸君思考。
東亞教育浪費了太多生命
▍如今東亞的教育，每個家庭都深受其害
東亞的教育體制是比較特異的，經(jīng)常是得到局外人的贊賞和局內(nèi)人的詬病。日本的教育體制已經(jīng)相對算這三國里比較寬松的了，有些國家就別提了，老師、學生、家長所有人都深受其苦。
至于韓國也是以極端的應試主義和學歷主義聞名的。首爾大學、高麗大學和延世大學總稱為“SKY”，韓國最大規(guī)模企業(yè)的總裁們，70%是這三所大學的畢業(yè)生，而80%的司法機構(gòu)公務員來自這三所大學。
韓國孩子幾乎都要上補習班，2009年韓國補習班獲利總額約73億美元，這比三星電子的盈利還多，教育支出龐大是韓國人不敢生育更多孩子的最大原因。
為何東亞會有這樣的教育體系呢？我覺得，是因為東亞國家在現(xiàn)代教育體系本來就有的普魯士的基因，再加上了東亞儒家和科舉傳統(tǒng)。
在十九世紀之前，教育其實是個類似手工業(yè)的學徒制，不管是東方的私塾還是西方的家庭教師。
但是隨著科目的增加和對受基本教育的勞動人口的需求，出現(xiàn)了所謂的K-12(也就是我們亞洲的普通中小學)教育制度。現(xiàn)代各國的標準教育模式，是我們已經(jīng)以為天經(jīng)地義的幾個基本要素：
早上七八點鐘走進教學樓；
在長達40-60分鐘的課程中全程坐著聽課，在課堂上，教師負責講，學生負責聽；
穿插在課程之間的有午餐以及體育課的時間；
放學后，學生回家做作業(yè)。
在標準化課程表的禁錮下，原本浩瀚而美不勝收的人類思想領域被人為地切割成了一塊塊便于管理的部分，并被稱為”學科”。同樣，原本行云流水、融會貫通的概念被分成了成了一個個單獨的”課程單元”。
▍當今社會需要能自我引導的終身學習者
這個模式，是在18世紀是由普魯士人最先實施的。是他們最先發(fā)明了我們?nèi)缃竦恼n堂教學模式。
普魯士人的初衷并不是教育出能夠獨立思考的學生，而是大量炮制忠誠且易于管理的國民，他們在學校里學到的價值觀讓他們服從包括父母、老師和教堂在內(nèi)的權(quán)威，當然，最終要服從國王。
當然，普魯士教育體系在當時的很多方面都具有創(chuàng)新意義。這樣的教育體系讓上萬人成了中產(chǎn)階級，為德國成為工業(yè)強國提供了至關重要的原動力?；诋敃r的技術水平，要在普魯士王國實現(xiàn)人人都接受教育的目標，最經(jīng)濟的方法或許就是采用普魯士教育體制。
然而，該體制阻礙了學生進行更為深入的探究，對他們獨立思考的能力有害無益。不過在19世紀，高水平的創(chuàng)造力、邏輯思維能力，也許不如思想上服從指揮、行動上掌握基本技能那么重要。
在19世紀上半葉，美國基本照搬了普魯士的教育體系，就像在普魯士一樣，這一舉措能夠大力推動中產(chǎn)階級的構(gòu)建，使他們有能力在蓬勃發(fā)展的工業(yè)領域謀得一份工作。
除了美國，這個體系在十九世紀也被其他歐洲國家仿效，并推廣到歐美以外其他國家。但是，如今的經(jīng)濟現(xiàn)狀已經(jīng)不再需要順從且遵守紀律的勞動階層，相反，它對勞動者的閱讀能力、數(shù)學素養(yǎng)和人文底蘊的要求越來越高。
當今社會需要的是具有創(chuàng)造力、充滿好奇心并能自我引導的終身學習者，需他們有能力提出新穎的想法并付諸實施，不幸的是，普魯士教育體的目標與這一社會需求恰恰相反。
如今的教育完全忽視了人與人之間異常美妙的多樣性與細微差別，而正是這些多樣性性與細差別讓人們在智力、想象力和天賦方面各不相同。
東亞三國在19世紀末為了追趕西方列強而開始引進這種現(xiàn)代教育制度時，又不可避免地由于自己的儒家傳統(tǒng)和科舉制度，而對這個制度作出了潛意識的扭曲和偏重。
▍當今東亞教育是在浪費學生青春
東亞國家對大學入學考試，總是會和他們長期的科舉傳統(tǒng)混在一起。古代社會對創(chuàng)造力沒有那么大的需求，所以科舉是個很好的制度。
如果要和科舉模擬的話，現(xiàn)在的對應物應當是公務員考試或者某些大公司的入職考試。因為這些考試和科舉一樣，是需要選拔出已經(jīng)訓練有素的成年人，馬上就可以從事某些工作。
而大學入學考試，目標則是要選出可塑性強、而又有志向者進行下一步的教育，這樣的人要像從熔爐里取出的液態(tài)玻璃，可以旋轉(zhuǎn)拉長，可塑性極強。而科舉考試得到的人員，則要像上了釉彩的出窯瓷器，馬上就可以使用，但是如果你做什么改動，不是破裂就是刮傷。
此外，考試是個用處非常有局限的工具。古代的科舉對人才的遺漏盡人皆知，而現(xiàn)代不管哪種考試，能考得出考生的興趣、志向、想象力和實際操作能力的有哪些呢？即使是已經(jīng)看起來最客觀最可衡量的數(shù)學考試，也會遺失很多東西。
可汗學院創(chuàng)始人薩爾曼可汗舉了代數(shù)為例子。在學習代數(shù)時，學生們多半只專注于在考試中獲得高分，考試的內(nèi)容僅僅是各單元學習中最重要的部分。
考生們只記住了一大堆X和y，只要將X和y代入死記硬背的公式，就可以得到它們的值。考試中的X和y體現(xiàn)不出代數(shù)的力量及其重要性。代數(shù)的重要性及魅力之處在于，所有這些X和y代表的是無窮的現(xiàn)象和觀點。
在計算上市公司的生產(chǎn)成本時使用的等式，也可以用來計算物體在太空的動量;同樣的等式不僅可以用來計算拋物線的最佳路徑，還可以為新產(chǎn)品確定最合適的價格。
計算遺傳病患病率的方法同樣可以在橄欖球賽中用來判斷是否應該在第四節(jié)發(fā)起進攻。在考試中，大部分學生并沒有將代數(shù)視為探索世界時簡單方便且用途多樣的工具。
所以，雖然考試是很重要的，但是社會必須能認識到考試的極大局限性，并削弱它在選材中的位置。
美國的教育制度以雙保險的方式抑制學生在考試上過分浪費精力：其一，SAT的考分只是錄取考慮的諸因素中的一項，過于重視SAT是不明智的;其二，SAT每年有6次報考機會。臺灣、中國的教育制度則以加倍的方式促使學生浪費青春：其一，聯(lián)考分數(shù)是錄取與否的決定性因素；其二，聯(lián)考一年一度。
▍當代東亞學生的創(chuàng)造力，是如何被扼殺的？
”中日韓美四國高中生權(quán)益狀況比較研究報告”顯示：78.3%的中國普通高中學生平時(不包括周末和節(jié)假日)每天在校學習時間在8小時以上，韓國為57.2%，而日本和美國幾乎不存在這樣的情況。
中國學生每日學習的時間最長。各國學生所學內(nèi)容的多少相差不會太大，那么如果學習時間過長，意味著什么？意味著復習時間所占比重過大。這是扼殺學生想象力、創(chuàng)造力的最大手段。
說起復習的重要性，人們經(jīng)常會引用”學而時習之”, 這個”習”就是復習。但是，孔子時代與今天社會有個巨大差異，是學習的內(nèi)容。孔子時代的主要學習內(nèi)容是”禮”，扮演者唯反復演練才可達到效果。
但是，人類的社會生活演化到近現(xiàn)代，學習的主要內(nèi)容由”禮”轉(zhuǎn)變?yōu)檎J知。認知是拓展和變化的，其本質(zhì)是創(chuàng)造或?qū)W習新的東西。如果教育過度強化復習，是產(chǎn)生不出創(chuàng)新人才的。
而且，正如保羅葛蘭素所說的”即使在最好的高中里學到的知識，和大學相比也是微不足道的?！币晕目茷槔?，那幾本高中需要反復誦讀的歷史課本上的知識，和隨便幾本大學歷史系必讀書比起來如何。
至于數(shù)學呢，即使是中學數(shù)學都掌握很好了，還沒有學到十七世紀就出現(xiàn)的微積分。何況，隨著知識的爆炸，1900年所有的數(shù)學知識可以塞進1000本書里，到2000年已經(jīng)需要10萬卷書了(德夫林《數(shù)學猶聊天》)。
可見，花了人一生中精力最充沛的幾年時間反復學習這么有限的知識，是多么低效的學習法啊。這幾年有個流行的一萬小時理論，對反復練習好像是個理論上的支持。
但是，這種論述的多在認知復雜性較低的活動，如象棋、鋼琴、籃球、出租車駕駛、拼寫。但是，對于認知復雜性較高的活動，如創(chuàng)作、管理等作用就很難找到足夠的證據(jù)。其實，這一點反而可以用來說明，為什么鋼琴小提琴這類技藝的訓練在西方業(yè)已式微，而在東亞國家卻大為興盛。
這類十九世紀就已經(jīng)蔚為大成的技藝，特點是難度訓練階梯比較固定，知識總量也已經(jīng)限定，只需要多加練習即可，而且學習的進度，又可以通過曲目難度或考級來衡量。這正好切合了東亞偏愛的學習法。
所以東亞國家這些琴童家長，多半既沒有音樂愛好也不了解古典音樂背景知識，卻讓孩子花了大量時間練習，其內(nèi)在出發(fā)點，就好像著名笑話中那位因為路燈比較亮，就只在路燈下找鑰匙的愚人一樣。
▍讓孩子好好學習，反而是耽誤孩子成長
很多對聯(lián)考的辯解，都是說，雖然聯(lián)考不盡如人意，但是是最公平的。這是儒家傳統(tǒng)上”不患寡而患不均”思想的影響。公平并沒有錯，但是如果為了公平，就反而一刀切壓制了不同類型的人才發(fā)展途徑，那就很可悲了。
東亞國家的人口基數(shù)那么大，這種人才浪費的機會成本也是高得很難估量。學生如果長期處在考試的競爭壓力下，自然也就不可能有長遠的自我成長計劃，而只能把心思集中在將會決定一生道路的一次次考試上。
另一方面，東亞國家從幼兒園開始到大學的學習卡位戰(zhàn)和爭奪戰(zhàn)，其實質(zhì)是對有限的高質(zhì)量教育資源的爭奪，這個并非沒有一定的道理。但是為何這個地區(qū)的爭奪會達到這樣的火熱程度呢？那也許要歸咎于長期物質(zhì)匱乏導致的稀缺心態(tài)。
我覺得稀缺是東亞民族特有的狀況。因為這些國家?guī)浊陙矶际撬久芗头N植經(jīng)濟，一方面是可以在同等耕地情況下養(yǎng)活更多人，一方面當然是需要付出更多勞動和忍受更大擁擠。到了十七世紀后，就都陷入了內(nèi)卷化的陷阱。
就以日本為例，15至19世紀，日本人口波動在1000萬到2000萬之間，約為英國同期人口的四倍。龐大的人口賴以生存的適耕土地，面積僅相當于英格蘭的一個縣，生產(chǎn)力卻又不及英格蘭的一個郡縣。
所以在德川時期，為了維持生存，日本人不但把勤勞節(jié)約發(fā)揮到了極點，甚至日本政府出面來鼓勵溺嬰，以至于300年間人口零增長。
所以對于教育資源，如果是狹義地理解為配備良好的教室、高階教師之類的，那確實是有限的，對于長期處于稀缺的心理狀態(tài)的東亞人來說，是一定要參與爭奪的。
但是，實際上，孩子要成才，更重要的教育資源，其實是各自家庭的文化背景、價值觀的言傳身教、志向和視野的潛移默化，這根本和那種”你上了這個學校我就上不了”那樣的零和博弈無關了。
而且，如果家長在稀缺心態(tài)的驅(qū)動下，讓孩子從小沉浸在補習班和題海里，希望能先去搶到眼前看起來很稀缺的學校資源，也許從長遠來看，就反而浪費了孩子最大的資源——有無限可能性的少年時光和天生的好奇心。
▍東亞教育的悲劇，是在培育錯的人
在二十世紀初，泰勒制(Taylorism)在美國產(chǎn)業(yè)界盛行一時。泰勒認為、管理的根本目的在于提高效率。
有人形容，在實行泰勒制的工廠里，找不出一個多余的工人，每個工人都像機器一樣一刻不停地工作。泰勒理論的前提是把作為管理對象的”人”看作是”經(jīng)濟人”，利益驅(qū)動是該學派用以提高效率的主要法寶。
現(xiàn)代最著名的泰勒制工廠莫過于富士康了。從報道中大家也可以猜想到這種高壓環(huán)境對工人心理的影響。
而如果把東亞教育制度和泰勒制工廠來對比的話，我們會發(fā)現(xiàn)幾乎是一一對應的關系，制定很高的學習量和需要考核的大量知識點、選擇成績好的學生組成重點學校、全國統(tǒng)一的考核標準、大量考試形成的刺激性獎懲、還有學校內(nèi)部的各種打雞血活動。
所以批評這種教育體系的人經(jīng)常說，孩子好像是流水在線的工業(yè)制品，或者說，學生是老師的童工，他們的成績就成為老師的績效，所以師生的利益關系經(jīng)常不是一致的，是相反的。
這并不是簡單的激憤之詞，而是有一定的內(nèi)在邏輯。當然，因為東亞國家的勤勞傳統(tǒng)，孩子們這么辛苦，如果確有效果，也不是不能接受。但問題就在于這個有效性上。
這種教育上的泰勒制，本質(zhì)上是把學生當成體力工作者來對待。對于體力工作者，因為他們的工作狀態(tài)是可見的，所以工廠管理比較容易，對他們的要求是”把事情做對”，而不是”做對的事情”。
而現(xiàn)代學生呢，學生時代的真正成果，不是他們交上去的作業(yè)和考卷，而是他們所真正學習到和思考的內(nèi)容。這些在技術上是無法進行嚴密的督導的。所以要成為好學生，不是像體力勞動者一樣忠實地完成老師的作業(yè)，而是要像知識工作者一樣，具有有效性，也就是”做好該做的事情”。
所以悲劇的是，由于東亞教育體制的工業(yè)時代基因，他們是用訓練體力勞動者的做法，來培養(yǎng)他們心目中未來的學者和企業(yè)家，這不免就南轅北轍了。
▍東亞教育急劇改革，卻越發(fā)走向僵硬
東亞教育體制長期以來是利多于弊的。在工業(yè)化時期，可以為新建立的工業(yè)短期造就大量可堪一用的工人和初級工程師。所以東亞各國在二十世紀的飛速發(fā)展，這種教育體制有很大貢獻。
但是隨著技術和經(jīng)濟的演變，這種體制就變得越發(fā)不合時宜。東亞教育體制曾經(jīng)批量培養(yǎng)出的大量標準化人才，將會在新時代里變得越來越?jīng)]有價值么?
為了脫離這種體制，很多東亞家庭送了孩子去歐美留學，可是除非他們留在國外，如果回國就業(yè)，海歸們還是要以他們畢業(yè)的各種學校為求職砝碼，這就又陷入了比較學校名氣的漩渦。
就好像中世紀時印度很多低階種姓為了擺脫種姓制度的壓迫，皈依了外來的伊斯蘭教，但是在無所不在的種姓思想下，穆斯林也被視為一種種姓，同樣還是陷入這個等級體系之中。所以托福、SAT這些美國考試制度，在東亞也無形中被融合到富有東方風情的應試主義和學歷主義的體系里。
這種體制由于造就了多個既得利益階層，所以很難撼動，甚至會像蘇聯(lián)重工業(yè)綜合體或印度種姓制度一樣，“病得至死方休”。蘇聯(lián)時期的重工業(yè)不停地制造對社會無益的武器，形成一個利益相關勢力，浪費了大量社會資源，直到整個國家體制崩潰。
而印度種姓制度，從佛陀時代就飽受批評，卻一直禍害了印度幾千年，直到今天還是印度前進道路上的巨大障礙，就是因為背后有大量的高種姓的既得利益者。
東亞的教育體制呢，一方面，養(yǎng)活了龐大的低效率又思想陳舊的各類公私教育機構(gòu)（這一點類似蘇聯(lián)工業(yè)集團），另一方面，通過對學歷的看重，占據(jù)社會中高階層的，多半都是最適應這個體制者。
而這個階層又通過在應試教育上的更多支出，保證自己的下一代在這個考試體系中也能脫穎而出，從而把自己在社會地位上的優(yōu)勢又傳給了下一代。
這一點又有點像種姓制度。這個急需改革的體制，就這樣在各個社會集團的共謀下愈發(fā)僵硬了。
—?2020年12月新刊目錄?—
▍域外
羅斯福道路能拯救英國嗎？
佘倩影 張佳俊
▍封面選題 “雙循環(huán)：探尋中國經(jīng)濟發(fā)展新空間”
創(chuàng)建“消費-創(chuàng)新”新循環(huán)—— 2035經(jīng)濟新主題
張 平
疫情、衰退與沖突下的中國經(jīng)濟新發(fā)展
張 明
培育制造業(yè)生態(tài)體系：工業(yè)史視角下的“雙循環(huán)”
嚴 鵬
走出薩繆爾森陷阱——打造后全球化時代的開放經(jīng)濟
高 柏
▍全球治理
國際權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷與世界衛(wèi)生組織的發(fā)展策略
張傳紅 李小云
▍公益理論與公益實踐
反思“第三部門”理論：扶貧中的政府與公益組織
王曉毅
懸浮的社會組織
陳 鋒
▍專題：重新認識西方
“美國實驗”與“美國危機”—— 特朗普現(xiàn)象背后的總統(tǒng)選舉制度
王 希
歐洲民粹主義的多重面孔
張金嶺
歐洲環(huán)保政治的興起與限度
葉開儒
▍新發(fā)展知識
被架空的援助領導者—— 日本戰(zhàn)后國際援助的興與衰
徐 加 徐秀麗
▍學術評論
如何建設政治學的中國學派
潘 維
▍世界觀
什么是中亞？—— 地緣身份、內(nèi)部結(jié)構(gòu)與復線歷史
袁 劍
全球疫情下的中西方碰撞與“東升西降”
高 程
▍經(jīng)典重溫
吳汝綸訪日與近代中國教育改革
楊一男
本文轉(zhuǎn)自“教育那些事兒”，原題為“東亞教育浪費了太多生命”，篇幅所限，內(nèi)容有所編刪。圖片來源于網(wǎng)絡，如有侵權(quán)，敬請聯(lián)系刪除。歡迎個人分享，媒體轉(zhuǎn)載請聯(lián)系本公眾號。
