編輯手記

現(xiàn)代公益在中國的展開，受到兩股力量的推動(dòng)：一是現(xiàn)代性帶來的貧富分化、環(huán)境破壞、道德滑坡等現(xiàn)象，亟需社會(huì)療救，公益扮演著治療市場化病癥的角色；二是西方國家價(jià)值觀的影響，在冷戰(zhàn)及意識形態(tài)沖突的背景下，針對所謂專制國家而建構(gòu)的公民社會(huì)、發(fā)展主義等公益理念，在20世紀(jì)90年代開始滲入中國社會(huì)，并成為中國公益事業(yè)起步的主要價(jià)值來源。

如同所有外來事物一旦在中國落地，必然發(fā)生中國化、本土化的進(jìn)程一樣，公益領(lǐng)域的中國化、本土化運(yùn)動(dòng)也在近十幾年來蓬勃展開，并不斷與外來價(jià)值互動(dòng)、碰撞，調(diào)整并修正西方傳來的公益理論，開辟中國式公益的獨(dú)特道路。

首先，西方公益理論強(qiáng)調(diào)權(quán)利意識，視整個(gè)公益行動(dòng)為社會(huì)賦權(quán)的過程，強(qiáng)調(diào)公民個(gè)人權(quán)利、婦女權(quán)利、兒童權(quán)利乃至其他一系列權(quán)利，這種賦權(quán)觀念在中國難免水土不服。中國社會(huì)更重視權(quán)利與責(zé)任的平衡，注重參與方的共商、共建、共享，將自身權(quán)利的獲得與對他人權(quán)利的尊重視為同一個(gè)過程，不可分割處理。

其次，公民社會(huì)理論突出社會(huì)與政府的矛盾，彰顯社會(huì)維權(quán)行動(dòng)對行政權(quán)力的制衡。這一理論對苦于行政權(quán)力過大、政府辦社會(huì)的中國而言，具有積極的意義。但隨著中國政府不斷的體制改革，這種對抗性思維與中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)越行越遠(yuǎn)，大量的公益組織發(fā)現(xiàn)，地方政府對他們的到來持非常歡迎的態(tài)度，在轉(zhuǎn)移政府職能于公益組織、購買社會(huì)服務(wù)方面，政府是一個(gè)不可須臾缺席的合作方，離開地方政府的支持，公益組織將毫無作為的空間。

第三，西方公民社會(huì)理論強(qiáng)調(diào)獨(dú)立于權(quán)力和資本的第三方立場，意圖建構(gòu)一個(gè)均衡的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)。而中國的實(shí)踐表明，公益組織實(shí)際上是“毛”，而政府與資本力量才是真正的“皮”，離開政府與企業(yè)的支持，公益組織根本無法生存。由于中國幾千年的小生產(chǎn)傳統(tǒng)，“自掃門前雪”的小農(nóng)意識綿遠(yuǎn)流長，社會(huì)公眾的公益意識十分單薄。每年的社會(huì)捐贈(zèng)中，來自公民個(gè)人的捐款比例根本無法與企業(yè)以及其他社會(huì)主體相提并論。而在企業(yè)參與公益開始流行以來，商業(yè)價(jià)值和商業(yè)邏輯開始全面滲透公益，資本不僅要求按照自己的意志支配公益資金，同時(shí)也要求按照自己的行為模式和價(jià)值觀支配公益行為。早期來自權(quán)力系統(tǒng)對社會(huì)事業(yè)的干預(yù)，以及傳統(tǒng)體制的弊端，正讓位于資本權(quán)力對公益事業(yè)的支配。

盡管大量的實(shí)踐在不斷證明不能照搬西方公民社會(huì)理論，但來自思想界和公益界的反思之聲微乎其微。這源于中國思想界對西方理論的過度依賴，也源于中國公益行業(yè)的發(fā)展速度太快，不同發(fā)展階段相互疊加，吸收外來經(jīng)驗(yàn)與本土實(shí)踐同時(shí)發(fā)生，以至于來不及消化其自身發(fā)展的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。

然而，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)并不等待灰色的理論，當(dāng)代公益領(lǐng)域正在發(fā)生的一系列價(jià)值沖突和觀念碰撞，正在為中國公益事業(yè)開辟新的道路。概言之，中國的公益事業(yè)正日益從冷戰(zhàn)背景下意識形態(tài)對立的窠臼中解放出來，既在擺脫傳統(tǒng)體制“左”的僵化，也在擺脫西方舶來的“右”的教條，并不斷從中國的本土實(shí)踐中塑造新的中國式的公益理論指導(dǎo)思想。

重構(gòu)中國公益的理論基礎(chǔ)，重建中國公益界的指導(dǎo)思想，這一任務(wù)緊迫又繁重，需要思想界與公益界的共同努力。

《文化縱橫》編輯部

2018年2月