桂華

熟人社會(huì)中的“混混”

在《鄉(xiāng)村江湖》 一書(shū)中，陳柏峰通過(guò)考察最近30年鄉(xiāng)村“混混”這個(gè)特殊群體在鄉(xiāng)村社會(huì)中興衰更替的過(guò)程，來(lái)回答中國(guó)社會(huì)變遷的大問(wèn)題。在作者的筆下，混混從一群不安分的熱血小青年，蛻變成為鄉(xiāng)村市場(chǎng)、基層社會(huì)中的“超級(jí)勢(shì)力”，從好抱打不平、替人出頭，保護(hù)鄉(xiāng)鄰的“好混混”，蛻變成認(rèn)錢不認(rèn)人的“家門口的陌生人”，從以無(wú)所事事、打架斗毆為樂(lè)的游兵散勇的“二流子”，蛻變成為具有組織性、等級(jí)性的利益團(tuán)伙。一步步脫嵌于鄉(xiāng)土熟人社會(huì)的“混混”，游離在國(guó)家法律與鄉(xiāng)土社會(huì)之間，混跡于基層市場(chǎng)中，以謀取利益為目的，形成了一種既與鄉(xiāng)土社會(huì)不同，也與現(xiàn)代市民社會(huì)不同的社會(huì)形態(tài)，即“鄉(xiāng)村江湖”社會(huì)。

作者的巧妙之處在于，他在“混混”這個(gè)社會(huì)邊緣群體中“管窺蠡測(cè)”了中國(guó)社會(huì)變遷的過(guò)程。費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》描述了傳統(tǒng)中國(guó)基層社會(huì)溫情脈脈的理想形態(tài)，可稱其為中國(guó)社會(huì)的“陽(yáng)面”。其實(shí)，在費(fèi)老所描述的充滿人情味，怡然自得的鄉(xiāng)村生活中，還包含了沖突、焦慮、齷齪的另一面，筆者將其稱之為鄉(xiāng)村社會(huì)的“陰面”。如果說(shuō)鄉(xiāng)村社會(huì)的“陽(yáng)面”給我們呈現(xiàn)了一幅鄉(xiāng)民人情、理性、知禮、謙和的面貌，那么隱藏在其樂(lè)融融的鄉(xiāng)民生活背后的則是利益紛爭(zhēng)、暴力、屈辱、沖突的情態(tài)。在“陽(yáng)面”中，大家是親戚，是鄰居，生活生產(chǎn)要幫忙扶持，相互之間有期待、信任和責(zé)任；在“陰面”中，相互之間為雞毛蒜皮、田邊地角等事情而糾紛、對(duì)罵、打架，最后通過(guò)鄉(xiāng)村權(quán)威人物的調(diào)解而達(dá)到和解。鄉(xiāng)村生活的“陽(yáng)面”與“陰面”是鄉(xiāng)村社會(huì)面貌的一體兩面，它們相互交織在一起，構(gòu)成了鄉(xiāng)民生活的完整過(guò)程。

在傳統(tǒng)社會(huì)中，“陽(yáng)面”是鄉(xiāng)村生活的常態(tài)，生活于其中的鄉(xiāng)民們不僅能夠獲得物質(zhì)層面的滿足，還能夠獲得安全保障，他們年復(fù)一年地辛勤勞動(dòng)，養(yǎng)家糊口，傳宗接代，在重復(fù)簡(jiǎn)單緩慢的生活節(jié)奏中，完成生命過(guò)程，并獲得生命的意義。鄉(xiāng)村生活的“陰面”是次要的一面，是非常態(tài)的，在經(jīng)歷沖突和緊張之后，還要重新恢復(fù)鄉(xiāng)村社會(huì)的平靜。實(shí)際上，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中，也存在著類似于“混混”的人，他們不甘心務(wù)農(nóng)，但又沒(méi)有其他的謀生出路，就變成了游手好閑、好吃懶做的“二流子”。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土生活中，這樣的人被村民所唾棄，他們上不得臺(tái)面，他們的行為方式違背主流的社會(huì)規(guī)范，是社會(huì)的排泄產(chǎn)物。在對(duì)這類不符合主流規(guī)范的“二流子”式人物的制裁和邊緣化的過(guò)程中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)秩序被再生產(chǎn)出來(lái)。

自1980年代以來(lái)，“混混”像是從“潘多拉之盒”中逃逸出來(lái)的“魔鬼”，他們一步步壯大，而且最終改變了鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序?！盎旎臁比w的蛻變歷程，就是鄉(xiāng)土熟人社會(huì)性質(zhì)一步步衰落的過(guò)程，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的變遷導(dǎo)致了“混混”的一步步崛起。在《鄉(xiāng)村江湖》中，作者并沒(méi)有從發(fā)生學(xué)角度刻意區(qū)分到底是“混混”推動(dòng)了“鄉(xiāng)土熟人社會(huì)”的變遷，還是維持傳統(tǒng)社會(huì)秩序力量的式微導(dǎo)致了“混混”的崛起。毋寧說(shuō)，“混混”的崛起與鄉(xiāng)土熟人社會(huì)的衰敗，都是整個(gè)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)變化的一部分罷了。

在作者看來(lái)，最近30年來(lái)，“混混”是一步步走向鄉(xiāng)村社會(huì)前臺(tái)的，鄉(xiāng)村江湖以1990年代為界分為前后兩個(gè)階段。在1980年代，鄉(xiāng)村江湖中洋溢著畸形英雄主義的氣息，爭(zhēng)勇斗狠、愛(ài)慕虛名是那個(gè)階段的特征。1980年初人民公社體制的瓦解，包括生產(chǎn)、生活方式的變革，既帶來(lái)了基層社會(huì)的活力，也表現(xiàn)出了轉(zhuǎn)型時(shí)期中的焦躁不安，在今天看來(lái)，那一群十幾二十歲的年輕人所表現(xiàn)出的荒誕不經(jīng)的行為，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任承包制的實(shí)施，將那些年輕人從勞動(dòng)中解放出來(lái)，少數(shù)敢于闖蕩的人以及商品市場(chǎng)的逐步開(kāi)放，外界新鮮文化通過(guò)電影、收音機(jī)、錄音機(jī)，被帶到曾經(jīng)封閉的鄉(xiāng)村社會(huì)，刺激著這些無(wú)所事事的年輕人，青春的好動(dòng)結(jié)合著社會(huì)的焦躁情緒，演變成為鄉(xiāng)村“混混”這個(gè)特殊的群體。這個(gè)時(shí)期，鄉(xiāng)村江湖的危害較小，整個(gè)群體表現(xiàn)出漫無(wú)目的、游兵散勇的特征。

到了1990年代以后，那些少數(shù)沒(méi)有隨著成家立業(yè)、娶妻生子退出江湖的“混混”們，抓住了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)普遍興起所提供的機(jī)遇，憑借著早期在鄉(xiāng)村社會(huì)留下的“狠”名聲，壟斷了基層市場(chǎng)中的一些生意，比如包工程、開(kāi)窯廠、開(kāi)酒店、搞運(yùn)輸?shù)?，撈得了第一桶金。隨后，他們退出了“鄉(xiāng)村江湖”的前臺(tái)，由一幫更年輕的“小弟”們充當(dāng)他們的“打手”，而他們自己搖身一變，開(kāi)始變成一個(gè)生意人。此后，早期鄉(xiāng)村江湖的英雄主義色彩減弱，實(shí)用主義色彩增強(qiáng)，做“混混”是為了賺錢而非“取樂(lè)”，“混混”之間的爭(zhēng)斗是為了爭(zhēng)奪利益而非虛名，鄉(xiāng)村江湖內(nèi)部出現(xiàn)了等級(jí)化、網(wǎng)絡(luò)化，以及城鄉(xiāng)一體化的組織特征。而處在鄉(xiāng)村江湖頂級(jí)的，則是1980年代留下并發(fā)跡的“混混”，在鄉(xiāng)村江湖的末端，是一群群從學(xué)校里輟學(xué)的十幾歲的孩子。這時(shí)的“混混”從邊緣群體，逐步變成有錢有勢(shì)的群體，而鄉(xiāng)村江湖也從邊緣的、離散的狀態(tài)，逐步整合成為鄉(xiāng)村社會(huì)中的主導(dǎo)力量，甚至危害到了整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序。

這便要涉及作者的第二個(gè)角度，即從鄉(xiāng)村社會(huì)的立場(chǎng)上來(lái)看“混混”。隨著鄉(xiāng)村江湖自身的演變，鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)于“混混”規(guī)制的能力也發(fā)生了變化。在1980年代，“混混”是一個(gè)貶義詞，誰(shuí)家若是出了一個(gè)“混混”，家里的人都要抬不起頭。而“混混”們一般不會(huì)觸犯相鄰們的利益，他們?cè)谀承r(shí)候還起到保護(hù)鄉(xiāng)鄰的作用；到了1990年代以后，混混們一般轉(zhuǎn)移到集鎮(zhèn)上去混世了，他們逐步脫離與鄉(xiāng)鄰之間的關(guān)系。這時(shí)的鄉(xiāng)村社會(huì)規(guī)范一般不再能對(duì)那些“混混”起作用，有些能夠在集鎮(zhèn)里面混出個(gè)名堂的，就在那里買房子，不再回到村里生活，還有一部分混不出名堂的隨著年齡的增長(zhǎng)，也可能外出打工，自動(dòng)退出鄉(xiāng)村江湖。最近十多年以來(lái)，隨著打工經(jīng)濟(jì)興起，鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化，以及農(nóng)民思想觀念與生活面向的轉(zhuǎn)變，農(nóng)民之間的關(guān)系呈現(xiàn)出逐步疏遠(yuǎn)的趨勢(shì)，村民之間的互動(dòng)較少，信任程度下降，村莊內(nèi)部的公共性和規(guī)范性衰落，傳統(tǒng)的權(quán)威人物的式微，等等，一系列原因?qū)е铝肃l(xiāng)村社會(huì)不再是一個(gè)封閉、穩(wěn)定的生活共同體，人與人之間的社會(huì)關(guān)聯(lián)度降低，農(nóng)民個(gè)體孤立地面對(duì)外部的經(jīng)濟(jì)社會(huì)大潮。與之相反的則是，鄉(xiāng)村江湖的整合程度提高，它變成一個(gè)介于農(nóng)民與市場(chǎng)之間，農(nóng)民與政府之間，農(nóng)民與城市之間的，既隱秘又無(wú)處不在的力量。相對(duì)于分散、孤立、勢(shì)單力薄的個(gè)體農(nóng)民所組成的鄉(xiāng)村社會(huì)，鄉(xiāng)村江湖則是穩(wěn)固和強(qiáng)大的，當(dāng)“混混”介入到鄉(xiāng)村社會(huì)中去的時(shí)候，它就變成了一種“超級(jí)勢(shì)力”。

此時(shí)的“混混”不再是被農(nóng)民所唾棄的對(duì)象了，那些“混混”不僅勢(shì)力強(qiáng)大，而且吃香喝辣的，既活的體面，也獲得了尊嚴(yán)。當(dāng)主流的鄉(xiāng)村社會(huì)價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)橛绣X就是大爺，笑貧不笑娼的時(shí)候，“混混”就成為人們所羨慕的對(duì)象。在那些讀書(shū)無(wú)望，打工不能發(fā)家的年輕人看來(lái)，做“混混”成為最有可能改變命運(yùn)的一條途徑，而對(duì)于那些“看透”了世事的成年人看來(lái)，那些“混混”確實(shí)比自己要有本事。繼鄉(xiāng)村江湖逐步壟斷了基層市場(chǎng)，控制了鄉(xiāng)村社會(huì)秩序之后，它進(jìn)而改變了鄉(xiāng)村社會(huì)的規(guī)范。這30年來(lái)，脫嵌于鄉(xiāng)土社會(huì)的“混混”逐步組建了脫離于鄉(xiāng)村社會(huì)的鄉(xiāng)村江湖，完成了這樣的過(guò)程之后，鄉(xiāng)村江湖進(jìn)一步侵蝕了原本已經(jīng)渙散的鄉(xiāng)村社會(huì)。盡管不是每個(gè)農(nóng)民都要變成“混混”，也不是鄉(xiāng)村社會(huì)都得演變成為江湖社會(huì)，但如今的農(nóng)民都巴不得自己的親戚朋友里面有“混混”這樣的人來(lái)保障自己的利益和安全。

鄉(xiāng)村社會(huì)的系統(tǒng)性變革

在《鄉(xiāng)村江湖》中，作者從感情、關(guān)系、規(guī)范、機(jī)制四個(gè)層面描述了通過(guò)人情禮俗化形成的鄉(xiāng)土熟人社會(huì)特征，并以此作為論述中國(guó)社會(huì)變遷的邏輯起點(diǎn)。作者有意區(qū)分了“鄉(xiāng)土邏輯”與“熟人社會(huì)”，將“熟悉”與“親密”作為“熟人社會(huì)”的兩個(gè)基本性質(zhì)，便巧妙地將“混混”放置在鄉(xiāng)村社會(huì)是如何從熟人社會(huì)轉(zhuǎn)變成陌生人社會(huì)的過(guò)程中來(lái)。從作者的描述中可以看到，變遷的后果是村民之間的信任與期待的降低，日常互動(dòng)中不是采取“合作”的策略，而是采用“針?shù)h相對(duì)”的博弈策略，從而造成極高的生活生產(chǎn)成本。此一變遷過(guò)程不單是局部的鄉(xiāng)村社會(huì)變遷，而是整個(gè)中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的整體性變遷。筆者將其稱之為鄉(xiāng)村社會(huì)的多重分化所導(dǎo)致的系統(tǒng)性變遷。

在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)，農(nóng)民被束縛在土地上，維持著小農(nóng)耕作方式，低流動(dòng)性造成了社區(qū)的封閉性，村莊社區(qū)構(gòu)成了一個(gè)完整的生活與治理單位。從經(jīng)濟(jì)上看，農(nóng)民維持著自給自足的生活方式，較少參與市場(chǎng)交易活動(dòng)；從社會(huì)生活上，農(nóng)民交往的對(duì)象多是熟人，交往的地域范圍局限在十里八鄉(xiāng)之內(nèi)；從治理上看，國(guó)家治理是“皇權(quán)不下縣”，基層社會(huì)秩序的維持依賴士紳精英等地方勢(shì)力?？偠灾?，高度內(nèi)聚性的村落社區(qū)，能夠滿足農(nóng)民的生產(chǎn)、生活需求，并能夠提供安全保障，由此所組成的鄉(xiāng)土社會(huì)是秩序井然的。

自從“政社合一”的人民公社解體之后，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)多重分化。在政治層面，中國(guó)結(jié)束了社會(huì)主義全能體制，進(jìn)入了后全能時(shí)代；在經(jīng)濟(jì)層面，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)；在社會(huì)層面，經(jīng)過(guò)政府與社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，“總體性社會(huì)”逐漸瓦解，而自主性的社會(huì)正逐步形成。這種多重分化可以區(qū)分為社會(huì)化、市場(chǎng)化與法制化三種形態(tài)。

首先，通過(guò)社會(huì)化，農(nóng)民告別了“祖蔭”，個(gè)人利益不再服從于家族的利益，個(gè)人生命的意義也不再?gòu)募易迥抢铽@得，社會(huì)化機(jī)制使得農(nóng)民有機(jī)會(huì)形成獨(dú)立的人格。由此，在生活層面出現(xiàn)了私密化的趨勢(shì)，農(nóng)民從“祖蔭”下走出來(lái)，形成獨(dú)立自主的意識(shí)。在私人生活之外，我們發(fā)現(xiàn)這一社會(huì)化過(guò)程對(duì)基層社會(huì)治理也造成了影響。當(dāng)農(nóng)民普遍地從“差序格局”的網(wǎng)絡(luò)中“解放”出來(lái)，村莊的社會(huì)關(guān)聯(lián)就會(huì)降低，農(nóng)民的認(rèn)同與行動(dòng)單位就會(huì)縮小，農(nóng)民在村莊公共性事物上無(wú)法達(dá)成共識(shí)，最終會(huì)改變村莊治理的面貌。

盡管經(jīng)歷了社會(huì)化過(guò)程，但是當(dāng)前的農(nóng)民并沒(méi)有形成獨(dú)立健全的人格，在基層治理中表現(xiàn)為“無(wú)公德的個(gè)人”。社會(huì)化進(jìn)程打破了農(nóng)民通過(guò)私的關(guān)系建構(gòu)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，在農(nóng)村社會(huì)中出現(xiàn)了“自己人”范圍急劇收縮的現(xiàn)象，社會(huì)化的結(jié)果是農(nóng)民從具有“公”的意義的網(wǎng)絡(luò)中跳出來(lái)。與此同時(shí)，基于“維系著私人的道德”傳統(tǒng)，農(nóng)民的人格中不具有普遍性道德因素，農(nóng)民自私自利的一面失去了人際網(wǎng)絡(luò)的約束，從而被徹底地釋放出來(lái)。

這種不健全的人格對(duì)基層社會(huì)治理造成以下幾個(gè)方面的影響。農(nóng)民只關(guān)心自己的利益，村莊內(nèi)部缺乏“黑著臉說(shuō)直話”的權(quán)威人物。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中，農(nóng)民可以通過(guò)唾沫星子、輿論壓力去制止那些貪占便宜的人，也可以通過(guò)污名化、邊緣化的方式去制裁這樣的人?，F(xiàn)在，這些方式都失效了。在原子化的基層社會(huì)中，傳統(tǒng)的維持熟人社會(huì)秩序的一套規(guī)則正被村民所“遺忘”，村莊內(nèi)生的治理力量失去了正當(dāng)性基礎(chǔ)。

其次，通過(guò)市場(chǎng)化過(guò)程，農(nóng)民告別了傳統(tǒng)的小農(nóng)耕作方式，通過(guò)打工改變了收入結(jié)構(gòu)，并影響了農(nóng)民的消費(fèi)方式。市場(chǎng)化機(jī)制打破了傳統(tǒng)的“倫理經(jīng)濟(jì)”，并改變了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)倫理。在農(nóng)村調(diào)查時(shí)問(wèn)農(nóng)民現(xiàn)在信仰什么，農(nóng)民普遍說(shuō)“我們只信錢，有錢就是大爺”。市場(chǎng)化機(jī)制使農(nóng)民變得更加算計(jì)，人與人之間的關(guān)系變得（工具）理性化，傳統(tǒng)的人際間溫情脈脈的成分被市場(chǎng)浪潮沖盡。

在傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)方式中，較短而重復(fù)的生產(chǎn)周期，與相對(duì)封閉的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，使得農(nóng)民視野狹窄，形成了較短預(yù)期的經(jīng)濟(jì)態(tài)度。市場(chǎng)化進(jìn)程改變了農(nóng)民的生產(chǎn)與消費(fèi)方式，卻沒(méi)有將農(nóng)民改造成為真正的理性經(jīng)濟(jì)人。因此，市場(chǎng)這雙“看不見(jiàn)的手”并不能真正解決諸如農(nóng)田水利等問(wèn)題。按理說(shuō)，市場(chǎng)機(jī)制也會(huì)形成一種社會(huì)秩序。但市場(chǎng)化力量卻導(dǎo)致了基層社會(huì)秩序更加混亂。六合彩、賭博的猖獗反映了農(nóng)民投機(jī)性的經(jīng)濟(jì)態(tài)度。盡管農(nóng)民都“向錢看齊”，但卻缺乏韋伯所言的資本主義精神。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民說(shuō)：“弄到錢就是真本事，不管是偷的、搶到的、還是賭博贏的”，有些姑娘家、婦女在外地“做小姐”賺到了錢，在村中蓋起了樓房，成為農(nóng)民羨慕的對(duì)象。傳統(tǒng)的“勤勞致富”已經(jīng)不被人贊同，社會(huì)主義的“勞動(dòng)光榮”也失去了群眾基礎(chǔ)。市場(chǎng)攪動(dòng)了農(nóng)民平靜的生活，當(dāng)下的“笑貧不笑娼”表明，市場(chǎng)化機(jī)制扭曲了農(nóng)民的生活世界。

再次，通過(guò)法制化進(jìn)程，如“送法下鄉(xiāng)”與“村民自治”等活動(dòng)，農(nóng)民逐漸具有了法制意識(shí)與權(quán)利意識(shí)。近年來(lái)的基層體制改革，也是在制度層面推進(jìn)基層治理的規(guī)范化與法制化。法制化進(jìn)程改變了農(nóng)民與國(guó)家的關(guān)系。現(xiàn)代民族國(guó)家的本質(zhì)就是通過(guò)行政機(jī)構(gòu)設(shè)置，國(guó)家的稅收觸角與信息監(jiān)控系統(tǒng)直接面對(duì)個(gè)體，這一過(guò)程既改變了農(nóng)民與農(nóng)民之間的關(guān)系，也改變了農(nóng)民與統(tǒng)治者的關(guān)系。在外觀上，農(nóng)民從各種地方性的團(tuán)體中解放出來(lái)；在原則層面，農(nóng)民獲得了法律賦予的權(quán)利，農(nóng)民之間的血緣、姻緣等私人性關(guān)系受到法律關(guān)系的約束，另外，農(nóng)民變成了“公民”，并獲得各項(xiàng)政治權(quán)利。

在現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)歷了法制化的農(nóng)民并沒(méi)有變成真正具有法律意識(shí)的法律人，農(nóng)村也并沒(méi)有變成市民社會(huì)。對(duì)于農(nóng)民而言，法律僅僅是法條，是一種可以被援引的武器，用于對(duì)付其他村民。隨著普法的深入，農(nóng)民“懂法而不守法”的現(xiàn)象逐步增加?！按迕褡灾巍被顒?dòng)已經(jīng)推行了近20年，但基層民主更多停留在“投票走過(guò)場(chǎng)”階段。“送法下鄉(xiāng)”并沒(méi)有帶來(lái)良好的基層社會(huì)秩序，反而重現(xiàn)了費(fèi)孝通所講的，法治秩序好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發(fā)生了。

《鄉(xiāng)村江湖》從治理技術(shù)的角度，分析了1990年代以來(lái)鄉(xiāng)村治安在治理“混混”上所遭遇到的困境。一方面，上層“混混”可以有效地規(guī)避國(guó)家法律，而下層“混混”因有充足的來(lái)源而打擊不盡；另一方面，基層國(guó)家權(quán)力從群眾路線轉(zhuǎn)向法制路線之后，與群眾路線相伴隨的“身體治理”和“德行治理”方式被技術(shù)治理方式替代之后，并沒(méi)有發(fā)揮有效的作用。而在筆者看來(lái)，近30年“鄉(xiāng)村江湖”無(wú)法遏制的根源在于整個(gè)中國(guó)社會(huì)多重分化與系統(tǒng)性的變遷。一方面，鄉(xiāng)村社會(huì)在物質(zhì)、勞動(dòng)力、文化上，被納入了整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中，農(nóng)民的生活不再局限于傳統(tǒng)封閉的區(qū)域中，村落社區(qū)的邊界發(fā)生了橫向與縱向的雙向瓦解。另一方面，鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)的基于人情建立的社會(huì)關(guān)系被經(jīng)濟(jì)交換關(guān)系所替代了，高度人格性的熟人社會(huì)朝經(jīng)濟(jì)理性社會(huì)轉(zhuǎn)變。與此相對(duì)的是，國(guó)家治理的變化，一方面是國(guó)家權(quán)力的向下滲透，另一方面是依靠法律規(guī)范來(lái)處理人與人之間的關(guān)系。

伴隨著系統(tǒng)性變遷，混亂的社會(huì)秩序中產(chǎn)生了各種經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，那些在合法與非法的縫隙中，運(yùn)用正當(dāng)與非正當(dāng)手段來(lái)謀取利益的人就是“混混”。整個(gè)社會(huì)的變遷就是利益重新分配的過(guò)程，而分配利益的規(guī)則和秩序并沒(méi)有相應(yīng)地產(chǎn)生，這就是“鄉(xiāng)村江湖”興起的根本原因。從治理的角度看，社會(huì)的多重分化導(dǎo)致了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)喪失了對(duì)“混混”的規(guī)制能力，而國(guó)家法制又沒(méi)有能力深入到基層社會(huì)，在鄉(xiāng)土無(wú)力與國(guó)家不及的現(xiàn)實(shí)下，“混混”不僅損害了基層社會(huì)秩序，也危害了國(guó)家權(quán)力。

保衛(wèi)鄉(xiāng)村社會(huì)

30年的“鄉(xiāng)村江湖”的發(fā)展，已經(jīng)從根子上沖擊了中國(guó)基層社會(huì)秩序。當(dāng)約束人性中自私與惡的規(guī)范、規(guī)則、秩序瓦解之后，鄉(xiāng)村社會(huì)如何存在就成為問(wèn)題了。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，積極的、善良、平和的“陽(yáng)面”占主導(dǎo)地位，抑制了消極、暴虐、沖突的“陰面”。 “混混”的可怕之處不在于他們對(duì)于普通農(nóng)民有什么威脅，也不在于他們敢于“明目張膽”地侵犯農(nóng)民的利益，而是在于他們改變了鄉(xiāng)土熟人社會(huì)的交往規(guī)則，侵蝕了社會(huì)資本。當(dāng)“鄉(xiāng)村江湖”不斷地發(fā)展、膨脹，侵蝕到社會(huì)基礎(chǔ)之后，整個(gè)基層社會(huì)就會(huì)變成缺乏基本信任的“任何人與任何人為惡”的狀態(tài)。作者將這種受鄉(xiāng)村“混混”影響和支配的鄉(xiāng)村秩序稱之為“農(nóng)村社會(huì)的灰色化”。處在這樣的生活狀態(tài)中的農(nóng)民不可能獲得身體上的舒適感與內(nèi)心的安全感?！稗r(nóng)村社會(huì)的灰色化”不僅損害農(nóng)民的生活質(zhì)量，而且會(huì)影響農(nóng)村的穩(wěn)定，并造成中國(guó)現(xiàn)代進(jìn)程的風(fēng)險(xiǎn)。因此，作者最后提出遏制農(nóng)村社會(huì)灰色化就是保衛(wèi)村莊，而保衛(wèi)村莊就是保衛(wèi)社會(huì)。中國(guó)現(xiàn)代化變遷將會(huì)持續(xù)較長(zhǎng)的一段時(shí)間，在社會(huì)系統(tǒng)性變遷過(guò)程中必然將會(huì)出現(xiàn)各種意外和風(fēng)險(xiǎn)，“鄉(xiāng)村江湖”只不過(guò)是其中之一罷了。

（作者單位：華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心）