當(dāng)下中國(guó)思想版圖分裂、學(xué)派山頭林立，無(wú)疑潛藏著深刻危機(jī)。當(dāng)代中國(guó)思想學(xué)術(shù)所呈現(xiàn)的面貌，已難以揭示和回應(yīng)真實(shí)的社會(huì)沖突與價(jià)值分歧。

1980年代以來(lái)，中國(guó)思想界的爭(zhēng)論塑造了中國(guó)改革政治的基本價(jià)值框架，圍繞國(guó)家與市場(chǎng)、自由和公平、權(quán)力與自主等議題，思想分歧形成了一種在野的自由討論空間，制約著由某種支配性價(jià)值主導(dǎo)公共政策的形成。而從當(dāng)下而言，思想界的疲態(tài)已經(jīng)顯而易見(jiàn)。欲理解今日中國(guó)思想版圖之構(gòu)造，傳統(tǒng)的標(biāo)簽業(yè)已失效，中國(guó)社會(huì)的各種利益價(jià)值沖突及其話語(yǔ)形態(tài)，早已超越傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)所能妥帖安頓的范圍。

但既有思想解釋框架的失效，相反則可能進(jìn)一步帶來(lái)意識(shí)形態(tài)標(biāo)簽更為意氣用事的強(qiáng)化，它由學(xué)院政治和學(xué)派政治引導(dǎo)的獎(jiǎng)懲機(jī)制催化，助長(zhǎng)了當(dāng)下中國(guó)思想市場(chǎng)空前繁榮又無(wú)比頹怠的現(xiàn)狀。在此種思想氛圍下，問(wèn)題之關(guān)鍵不在于共識(shí)的缺乏，因?yàn)楦母镎蔚恼归_(kāi)從來(lái)就不依托于共識(shí)的取得。相反，它將思想的活力扼殺乃至引向各種瑣碎、狹隘、逼促的局面。這種思想危機(jī)要凌駕于表面的學(xué)術(shù)行政化和體制化所帶來(lái)的困境。

嚴(yán)格而論，時(shí)代的思想氛圍分為兩種：一為開(kāi)拓進(jìn)取型，一為收縮防衛(wèi)型。 中國(guó)今日思想界之頹勢(shì)就表現(xiàn)為后者。繁榮的學(xué)術(shù)市場(chǎng)難以掩蓋處于萎縮之勢(shì)的思想空間。學(xué)術(shù)生產(chǎn)空前繁榮，左右對(duì)立涇渭分明，而思想創(chuàng)新則推進(jìn)有限。思想觀念難以形成有效的碰撞， 一旦碰撞，不同派別則全力維護(hù)自己的狹窄領(lǐng)地。一旦涉及實(shí)質(zhì)思想議題，學(xué)術(shù)討論就會(huì)被各種立場(chǎng)、姿勢(shì)和站隊(duì)支配。這反映的是學(xué)術(shù)討論的高度政治化，它不再是改革黃金時(shí)代思想界所表現(xiàn)出的進(jìn)取和活力，相反則是一種不斷退縮和走向封閉的時(shí)代精神。

《文化縱橫》雜志并不試圖辦成一個(gè)派別學(xué)人抱團(tuán)取暖、同聲相求的同人刊物， 而是希望直面這個(gè)處于急劇變動(dòng)的中國(guó)和世界，提供思考者以一定距離感來(lái)觀察和介入這一時(shí)勢(shì)流變的寫(xiě)作平臺(tái)。在中國(guó)當(dāng)下，最缺乏的不是一致的聲音，最缺少的不是更多的“自己人”，而是在大變動(dòng)之時(shí)代趨勢(shì)下，激發(fā)更為多元、復(fù)雜且具有內(nèi)在張力的思想和爭(zhēng)論，只有如此，方能匹配這個(gè)偉大的時(shí)代 ，只有如此，才能對(duì)集體性的思想萎靡有所激蕩。

作為雜志，《文化縱橫》追求直面問(wèn)題本身。我們始終遵循自己的宗旨，并不去尋找虛幻的中間地帶和膚淺的學(xué)術(shù)背書(shū)，而是努力揭示那些活生生的真實(shí)存在的場(chǎng)域，去發(fā)掘思想觀念由以生發(fā)演化的社會(huì)力量?！段幕v橫》并不希望去追認(rèn)和固化某種傳統(tǒng)，而是試圖去觸摸和感知中國(guó)與世界相互影響和塑造的進(jìn)程?！段幕v橫》雜志八年時(shí)間的成長(zhǎng)，始終就依循于世界歷史和中國(guó)時(shí)間這一互相展開(kāi)的內(nèi)在節(jié)奏。對(duì)于生成流變中各種空間和時(shí)間之體察，是《文化縱橫》雜志獨(dú)特品格的支點(diǎn)。作為一份思想性雜志，它所存在的價(jià)值，就關(guān)涉此種存在層面上的的生命意義，它擁有生命，具有它獨(dú)特的溫度、感知和情緒。

《文化縱橫》編輯部

2016年02月