編輯手記

本期封面，我們聚焦于儒家的未來(lái)。

隨著新世紀(jì)的到來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)生活的全面滲透，隨著中國(guó)人呼喚百年的現(xiàn)代化之夢(mèng)逐漸實(shí)現(xiàn)，回歸傳統(tǒng)、向傳統(tǒng)尋求精神資源，正日益成為人們遏制不住的群體沖動(dòng)。

這構(gòu)成了一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)：在百年來(lái)的現(xiàn)代性訴求全面實(shí)現(xiàn)之際，中國(guó)人卻在集體無(wú)意識(shí)中向自己的傳統(tǒng)尋求幫助，這中間到底發(fā)生了什么？

我們以為，至少有三個(gè)原因可以解釋上述情形：

首先，現(xiàn)代性在器物層面和價(jià)值層面構(gòu)成了完整的運(yùn)動(dòng)，引入現(xiàn)代的堅(jiān)船利炮，便不可能不全盤(pán)引入其背后的西方制度、價(jià)值以及文化。然而，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的篳路藍(lán)縷，在富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)接近實(shí)現(xiàn)之際，人們卻發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的現(xiàn)代性?xún)r(jià)值不可能完全與希臘、羅馬理性傳統(tǒng)以及基督教信仰接軌，中國(guó)的器物背后不可能安置西洋的靈魂。決定中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)生活的根本價(jià)值的，仍然是在這片土地上幾千年來(lái)曾經(jīng)起著決定性作用的文化及價(jià)值觀，它們可能不被我們輕易察覺(jué)，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著我們的行為選擇。這一點(diǎn)，隨著經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)代化，人們已經(jīng)日益意識(shí)到它的存在。

其次，無(wú)論財(cái)富多么充裕，人類(lèi)都無(wú)法回避生活意義的追尋。在享受了科技進(jìn)步、物質(zhì)生活改善、甚至國(guó)家強(qiáng)大等現(xiàn)代性成果之后，人們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代性非但不能自動(dòng)地為人生賦予意義，它通過(guò)物欲的再生產(chǎn)，甚至不斷消解著人生的意義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把一切價(jià)值都投入到貨幣交換系統(tǒng)中，婚姻、愛(ài)情、親情、友情，一切皆可以量化為貨幣價(jià)值。人們手握重金，但卻不知為何而活？人們享受自由，卻發(fā)現(xiàn)空前孤獨(dú)。此刻，傳統(tǒng)的文化價(jià)值向我們展示出它歷經(jīng)千年的恒久魅力，構(gòu)成我們現(xiàn)代人生命意義的價(jià)值源泉。

第三，隨著現(xiàn)代性的全面展開(kāi)，它的發(fā)展出現(xiàn)了局限和邊界。環(huán)境污染、資源耗竭、氣候變暖，無(wú)一不指向現(xiàn)代性所驅(qū)動(dòng)的生產(chǎn)及生活方式。這樣的發(fā)展是可持續(xù)的嗎？技術(shù)進(jìn)步能從根本上改善人與自然的關(guān)系嗎？我們將如何守護(hù)人類(lèi)生存的唯一地球家園，并為我們的子孫后代開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的生活？面對(duì)這一切，現(xiàn)代性無(wú)法提供答案。而我們中國(guó)人實(shí)踐了幾千年的傳統(tǒng)價(jià)值觀，為當(dāng)代人的生存困境提供了可資借鑒的豐富養(yǎng)料。

在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，儒釋道構(gòu)成了物質(zhì)生活與精神生活的主流，其中儒家的價(jià)值維度，無(wú)疑又是統(tǒng)治階級(jí)和民間社會(huì)的主導(dǎo)性?xún)r(jià)值。經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代啟蒙思想、中國(guó)革命和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的輪番沖擊，儒家的價(jià)值體系遭遇劇烈震蕩，它至少在表層的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中不再發(fā)揮明顯的作用。然而，這一切并不意味著儒家價(jià)值不在中國(guó)社會(huì)生活深層發(fā)揮隱蔽的影響力，也不意味著儒家價(jià)值無(wú)力對(duì)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大而具有決定意義的影響。

向傳統(tǒng)尋求資源，不可能不訴諸儒家。而向儒家尋求資源，就必須重溫儒家在傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)環(huán)境中不斷調(diào)整自身以求生存發(fā)展的歷史軌跡，同時(shí)更必須探尋儒家價(jià)值在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)環(huán)境中發(fā)揮其影響力的現(xiàn)代途徑。

因此，我們所凝視的，并不是回歸儒家價(jià)值，而是儒家價(jià)值的重生。

《文化縱橫》編輯部

2010年4月