編輯手記

差不多20年前，互聯(lián)網(wǎng)的概念開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)人的視野。那時(shí)，在持重審慎的精英眼中，一群與騙子很難區(qū)分的年輕人，用令人眼花繚亂的圖表、公式講述著夢(mèng)幻般的“故事”：互聯(lián)網(wǎng)必將給人類帶來(lái)一次如同工業(yè)革命般的深刻變革。他們?cè)噲D用這種未來(lái)打動(dòng)富于冒險(xiǎn)精神的商人，說(shuō)服他們和自己一起實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。然而除了急于用錢換取尊嚴(yán)的土豪和一些偏執(zhí)狂般的投資者，他們?cè)獾搅似毡榈睦溆觥Ｒ粋€(gè)個(gè)凝聚著創(chuàng)辦者全部夢(mèng)想的小公司興起又倒下，一撥撥新的概念產(chǎn)生又寂滅。

隨著這樣的過(guò)程，互聯(lián)網(wǎng)逐漸進(jìn)入了中國(guó)人的生活。人們也慢慢地放下了期待或者擔(dān)心，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)只不過(guò)是一種新的手段，如同電話、火車，它會(huì)帶來(lái)方便，但并不會(huì)顛覆我們已有的觀念和生活方式。然而越來(lái)越多的跡象表明，這種淡定的樂(lè)觀精神多少有些自欺欺人。在各式各樣的新媒體逼得傳統(tǒng)媒體日漸走上絕路的今天，“界定現(xiàn)實(shí)”并賦予其意義的新聞媒體被迫開(kāi)始認(rèn)真面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的沖擊。

雖然直到今天，我們?nèi)匀粺o(wú)法確定新媒體將帶來(lái)怎樣的變革，也不能確定傳統(tǒng)媒體必將在這次沖擊中倒下，我們甚至很難說(shuō)清楚什么才是新媒體。但是，在BBS、博客、微博、微信的使用體驗(yàn)中，在像虎嗅網(wǎng)、鈦媒體、識(shí)局這樣的小媒體的運(yùn)作中，我們已經(jīng)不難感受到一種勢(shì)不可擋、飽含顛覆沖動(dòng)的寒氣。

每個(gè)人都既是作者，也是讀者；所謂傳播也不再是單向的、由高往低的，一個(gè)眾聲喧嘩的、平等的時(shí)代已然來(lái)臨；只有越來(lái)越少的讀者有興趣等待傳統(tǒng)媒體四平八穩(wěn)、政治正確的報(bào)道評(píng)論，互聯(lián)網(wǎng)提供了更為貼心、及時(shí)的信息；隨著數(shù)據(jù)發(fā)掘技術(shù)的成熟，傳統(tǒng)媒體面目不清的讀者，在新媒體中漸漸成為“透明人”，廣告商有可能非常精準(zhǔn)地找到自己的目標(biāo)人群，他們還有什么理由繼續(xù)忍耐傳統(tǒng)媒體日益冷清的版面？在這一切背后，或許最為重要的是，傳統(tǒng)媒體最為自負(fù)的新聞專業(yè)主義的倫理觀和意義生產(chǎn)者的地位受到了巨大動(dòng)搖。

艾倫·施瓦茨、朱利安·阿桑奇這樣的先驅(qū)性人物，重新界定了自由，他們甚至在預(yù)示一種新的人格、價(jià)值觀的誕生。越來(lái)越多的人意識(shí)到，他們?cè)噲D挑戰(zhàn)的不是某個(gè)政權(quán)或者制度，他們?cè)噲D顛覆工業(yè)時(shí)代的生活方式及其背后的法權(quán)制度和觀念世界。這一切，對(duì)于正在完成工業(yè)化的中國(guó)，意味著什么？

然而，如同斯諾登揭示的那樣，未來(lái)還呈現(xiàn)出更為冷酷的一面。當(dāng)普通人享受著互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的自由和便捷的時(shí)候，那些龐大的機(jī)構(gòu)以更為驚人的能量獲得了更多的控制手段和力量，也許對(duì)于他們而言，通過(guò)大數(shù)據(jù)，借助新媒體的傳播手段，制造出一種“自由”來(lái)，也不會(huì)僅僅只是科幻小說(shuō)中才能看到的場(chǎng)景。

最后，如果我們的目光放的更長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，工業(yè)時(shí)代，科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步曾經(jīng)在很大程度上削弱了人類的信仰體系，直到今天，人類依然難以消化這一苦果。新媒體所提供的這種新的意義生產(chǎn)工具，及其孕育著的“新人”，將加劇我們的焦慮和分裂，還是將最終解除工業(yè)時(shí)代人類的無(wú)力感和無(wú)意義感？我們無(wú)法預(yù)言，我們唯一可知的是，我們和我們的子孫將活在互聯(lián)網(wǎng)之中，無(wú)法逃避。

《文化縱橫》編輯部

2013年12月