黨大建

金融危機(jī)表明，當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)淪為“瘋狂的賭場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。資本運(yùn)動(dòng)演化出的黑洞，正在吞噬自己創(chuàng)造出的文明成果。拋開(kāi)各種理論的技術(shù)層面的分析，基于常識(shí)與普通人的直覺(jué)，我們發(fā)現(xiàn)資本運(yùn)動(dòng)打造的“現(xiàn)代文明”已經(jīng)導(dǎo)致人類(lèi)陷入集體困境。

一百多年來(lái)，人類(lèi)生產(chǎn)能力有了極大提高，物質(zhì)有了極大豐富，但相伴的是一個(gè)日益背離能量守恒，運(yùn)動(dòng)守恒定律的失衡世界。在這種失衡的世界里，即使是資本運(yùn)作的精英們，也未能逃過(guò)厄運(yùn)，作為世界金融資本大鱷的美國(guó)五大投行，在一個(gè)星期之內(nèi)轟然倒塌。他們的巨額財(cái)富，毀于自己催生的金融危機(jī)。

逐利為本：現(xiàn)有制度下無(wú)法調(diào)和的“文明沖突”

金融危機(jī)緣于美國(guó)房屋次貸的違約者，實(shí)際上，他們只占全部房貸人的百分之十幾。據(jù)美聯(lián)儲(chǔ)統(tǒng)計(jì)，房屋次貸的損失大約只有0.1萬(wàn)億美元。但借助各種“無(wú)形的手”，把大于本金30-50倍的金融資產(chǎn)，帶進(jìn)深不見(jiàn)底的大黑洞，而后，又將絕大多數(shù)國(guó)家卷入全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)。奧巴馬在就職演說(shuō)中講到：“危機(jī)難以測(cè)量”，“而且在短期內(nèi)不大可能輕易解決。”

這讓我想起《共產(chǎn)黨員宣言》里的一段話(huà)?！斑^(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。”

俗話(huà)說(shuō)：道高一尺，魔高一丈。現(xiàn)實(shí)是，世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，資本運(yùn)動(dòng)呼喚出的魔鬼更難支配。

在資本運(yùn)動(dòng)的邏輯驅(qū)使下，獲取利潤(rùn)與財(cái)富的最大化是這個(gè)星球文明進(jìn)化的根本動(dòng)力。按照現(xiàn)有和不斷增加的生產(chǎn)能力和地球人口的消費(fèi)欲望，在幾十年內(nèi)，人類(lèi)賴(lài)以生存的能源、資源將耗盡，環(huán)境還將進(jìn)一步惡化，自然界所能承受的極限已經(jīng)達(dá)到或超過(guò)，這是人類(lèi)從未遇到的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

如果全部滿(mǎn)足現(xiàn)有地球人的欲望，至少需要10個(gè)地球的資源。資本運(yùn)動(dòng)在少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的碩果，為人類(lèi)提供了極具“現(xiàn)實(shí)”性的誘惑和榜樣。但人類(lèi)只有一個(gè)地球。在目前以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、西方文明模式為主導(dǎo)的國(guó)家制度、價(jià)值導(dǎo)向、文化理念、法律體系、國(guó)際關(guān)系下，獲取更大利潤(rùn)、汲取更多財(cái)富的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制看似合理，但促使“人類(lèi)欲望無(wú)限、地球資源有限”的矛盾進(jìn)一步激化。地球人陷入了整體生產(chǎn)能力過(guò)剩，而總體消費(fèi)不足；實(shí)體經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)小于虛擬經(jīng)濟(jì)（泡沫經(jīng)濟(jì)）；少數(shù)富裕階層消費(fèi)有限，廣大普通民眾消費(fèi)受限；以自由、平等為核心理念的資本社會(huì)，卻在全世界制造了更多的不自由與不平等。即使有新的替代能源和科技成果出現(xiàn)，如果此種制度環(huán)境、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制沒(méi)有改變，上述矛盾也不可能根除。

為追逐更多的已經(jīng)超出正常需要的財(cái)富，人與人之間、社會(huì)單元之間、國(guó)家之間、民族之間、地區(qū)之間爭(zhēng)斗，大大抵消了人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)豐富帶來(lái)的物化收益和心理收益。主權(quán)國(guó)家的大量金錢(qián)和財(cái)富被用于戰(zhàn)爭(zhēng)或防范戰(zhàn)爭(zhēng)，哪怕其中有一小部分用在環(huán)境保護(hù)和救助貧困上，地球也比現(xiàn)在干凈和安靜的多。

世界被分成兩部分，一部分是少數(shù)富人世界，他們占有最多的資源與財(cái)富，消費(fèi)飽和，奢靡鋪張，以鄰為壑，甚至將貪欲延伸到汲取下代人的財(cái)富。一部分是占世界人口多數(shù)，并不斷加大的貧困群體，他們?cè)谌蜇?cái)富競(jìng)爭(zhēng)中因缺少要素資本而更加貧弱和邊緣化。兩極分化的世界致使恐怖主義盛行，富國(guó)雖然富有但不安全，其幸福指數(shù)甚至低于某些不發(fā)達(dá)國(guó)家。另一方面，又強(qiáng)化了貧困人口的失落感、不平等感、報(bào)復(fù)心與破壞力。正是這些經(jīng)濟(jì)地位、心理差異造就了當(dāng)今的“文明沖突”。

由此可見(jiàn)，在現(xiàn)有資源環(huán)境、科技水平、生產(chǎn)能力、消費(fèi)能力與欲望的條件下，以追逐利潤(rùn)和財(cái)富為動(dòng)力的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，已經(jīng)失去以往促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展的功能，走向極端甚至轉(zhuǎn)化成人類(lèi)加速消亡的動(dòng)力機(jī)制。人類(lèi)至今對(duì)此沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，世界性的 GDP拜物教即是證明。再這樣下去，強(qiáng)者不強(qiáng)、弱者更弱，沒(méi)有贏者。

在現(xiàn)有的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)格局下，危及生存的水資源、糧食、能源如果匱乏到臨界點(diǎn)，人類(lèi)剛性的利益需求，缺乏現(xiàn)實(shí)支撐的巨大消費(fèi)期望，極有可能導(dǎo)致人類(lèi)用傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)方式解決利益分配、生存空間問(wèn)題。此種危機(jī)已經(jīng)在中東和非洲部分地區(qū)初露端倪。幾十年來(lái)，世界雖無(wú)大戰(zhàn)，但美國(guó)世貿(mào)大廈，孟買(mǎi)、加沙的廢墟和殘缺的肢體說(shuō)明，“文明的沖突”正在以非傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)形式四處蔓延。

總之，人類(lèi)遇到的這些前所未有的矛盾，在現(xiàn)有的主權(quán)國(guó)家制度框架、國(guó)際關(guān)系格局、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念范圍內(nèi)難以解決。整個(gè)世界處在了在新的世界文明內(nèi)涵和制度框架與資本運(yùn)動(dòng)目標(biāo)之間不可調(diào)和的矛盾沖突之中。

和諧至上：讓新的文明模式為全球解困

新的全球文明模式的創(chuàng)建呼之欲出，舍此，人類(lèi)已無(wú)它路可循。

如果轉(zhuǎn)換思路，借助新的文明參照，我們發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)現(xiàn)有的科技水平、生產(chǎn)能力、資源支配能力已經(jīng)可以使每個(gè)地球人的生活達(dá)到小康水平。中國(guó)的紡織業(yè)如果全部開(kāi)動(dòng)，就可以基本滿(mǎn)足地球人的穿衣需要。和諧世界的硬件能力已經(jīng)具備，人類(lèi)在此基礎(chǔ)上可以無(wú)憂(yōu)、諧調(diào)、平等地創(chuàng)造更加豐富多彩的精神生活，擺脫弱肉強(qiáng)食的叢林法則，進(jìn)化到與動(dòng)物世界生存需要層次不同，更加合理、有效、有趣的新的高級(jí)文明階段。

這是一個(gè)關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)的問(wèn)題，涉及現(xiàn)行主權(quán)國(guó)家的制度改造、法律體系更新、國(guó)際關(guān)系重塑、貨幣體制改革，需要超越民族、國(guó)家、地域、傳統(tǒng)文明勢(shì)力范圍，深刻反思百年來(lái)占主導(dǎo)地位的文化價(jià)值觀念；基于明確的物理、化學(xué)、生物學(xué)底線與社會(huì)學(xué)的上線指標(biāo)，確立人類(lèi)生產(chǎn)、生活方式與大自然的平衡基點(diǎn)，財(cái)富收入在全球范圍進(jìn)行二次分配，創(chuàng)建對(duì)全球命運(yùn)負(fù)有最高權(quán)威和管理職能的世界政府等全新的課題。

以上觀點(diǎn)絕不是柏拉圖的“理想國(guó)”，傅立葉的“空想社會(huì)主義”，而是人類(lèi)為了生存、繁衍所面對(duì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)必須做出的抉擇。在與自然平衡的基點(diǎn)上，合理安排人類(lèi)生產(chǎn)、生活；確立非物質(zhì)化的文明價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和新的全球治理方式，是人類(lèi)唯一的出路。

歷史上，人類(lèi)幾大文明的核心價(jià)值沒(méi)有一個(gè)是刺激物欲，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)?shù)摹Ｕf(shuō)明以滿(mǎn)足人的物質(zhì)欲望為核心價(jià)值和動(dòng)力機(jī)制的意識(shí)形態(tài)、生活方式，并不能代表人類(lèi)的主流文明。百年來(lái)崛起的資本主義與馬克思時(shí)代相比，自身確有不少完善之處，但其內(nèi)在的矛盾邏輯并未消除，只是向全世界平攤了處理矛盾的成本，并把人的異化擴(kuò)大到自然界，最終將人類(lèi)帶到了文明抉擇的岔路口：或?qū)εf的文明模式修修補(bǔ)補(bǔ)，茍延殘喘，有延續(xù)無(wú)出路；或創(chuàng)建新的世界文明內(nèi)涵和制度框架，有風(fēng)險(xiǎn)，有犧牲，但能走出人類(lèi)的集體困境。

我們現(xiàn)在還無(wú)法就新的世界文明內(nèi)涵和制度框架做全景描述，但足夠多的教訓(xùn)給出了這一文明的底線與上線。

底線——人類(lèi)生產(chǎn)、生活的汲取與回饋符合自然平衡的物理、化學(xué)、生物學(xué)指標(biāo)。

上線——人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的宗旨是人類(lèi)社會(huì)整體的和諧、安全與幸福。在滿(mǎn)足人的正常生理需要，衣食無(wú)憂(yōu)的基礎(chǔ)上，不再追求財(cái)富的最大化，而是人的普遍尊嚴(yán)與平等，人的精神認(rèn)知和審美潛能的最大化。

《大趨勢(shì)》的作者，美國(guó)前國(guó)家安全顧問(wèn)布熱津斯基在2009年1月14日的英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》上撰文，對(duì)中國(guó)強(qiáng)調(diào)的“和諧”理念給予了高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為：“所有這些因素指向了一個(gè)政治和哲學(xué)上的遠(yuǎn)大目標(biāo)。中國(guó)強(qiáng)調(diào)的‘和諧’可以作為美中峰會(huì)的有效出發(fā)點(diǎn)。在當(dāng)今時(shí)代，爆發(fā)極具毀滅性的‘文明沖突’的可能性不斷增加，所以迫切需要有意識(shí)地推動(dòng)各種文明的切實(shí)和解?！?布熱津斯基把文明和解的希望寄托在中美兩國(guó)身上。他認(rèn)為：“我們兩個(gè)國(guó)家最具打造共同未來(lái)的潛力。上述使命值得我們攜手付出努力?！?/p>

在當(dāng)今全球一體化的時(shí)代，看待大國(guó)關(guān)系必須跳出傳統(tǒng)的視野。大國(guó)之間可能有一千條理由爭(zhēng)斗，但還有一萬(wàn)條理由應(yīng)該合作。因?yàn)檎驹谖拿骶駬癫砺房诘牡厍蛉艘呀?jīng)陷入集體困境，需要大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的先知先覺(jué)和率先垂范，而后才能集體解困。但在理想與現(xiàn)實(shí)利益中，人們往往先選擇后者。這是對(duì)當(dāng)今大國(guó)執(zhí)政者的智慧、遠(yuǎn)見(jiàn)、自我犧牲精神、協(xié)調(diào)能力的綜合考驗(yàn)。人類(lèi)歷史又一次到了需要巨人，并能產(chǎn)生巨人的時(shí)代。

現(xiàn)實(shí)留給人類(lèi)進(jìn)行文明抉擇的空間與時(shí)間并不多，但愿文明和解能成為地球人文明抉擇的第一步。

（作者系北京市理德涉外咨詢(xún)服務(wù)公司總經(jīng)理）