“辦人民滿意的教育”一直是全社會(huì)的期許。然而今天的中國(guó)教育作為塑造社會(huì)分層的核心機(jī)制，卻越來(lái)越從“期許”變成“焦慮”。瘋狂的奧數(shù)軍備競(jìng)賽、價(jià)格高昂的國(guó)際學(xué)校、多元評(píng)價(jià)的高考改革等等無(wú)不觸動(dòng)著大眾的神經(jīng)。不僅如此，伴隨親歷改革、分層明顯的八零后逐漸成為社會(huì)中堅(jiān)，各類“二代”——富二代、窮二代、學(xué)二代、官二代，構(gòu)成當(dāng)下接受教育的多元主體，這更加劇了教育問(wèn)題的復(fù)雜性。

面對(duì)訴求多元、競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)酷、標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際化三大張力，我們素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)究竟在由誰(shuí)決定？一次又一次考試與招生改革的“破冰”努力為何大多未能達(dá)到預(yù)期的效果？教育改革又應(yīng)向何處發(fā)力才更有希望紓解社會(huì)焦慮，取得更廣的社會(huì)共識(shí)？

帶著這些問(wèn)題，本期我們特邀請(qǐng)了北京大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長(zhǎng)，全國(guó)教育社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)劉云杉教授，做客“一期一會(huì)”主題沙龍，與讀者共同探討“素質(zhì)教育”，理解教育焦慮現(xiàn)狀背后的邏輯。

?

講座主題

誰(shuí)的素質(zhì)教育？——“二代們”的教育選擇及其困難

主講嘉賓

劉云杉

北京大學(xué)教育學(xué)院教授

博士生導(dǎo)師

活動(dòng)時(shí)間

2019年5月25日（周六）

14:30—17:00

活動(dòng)地點(diǎn)

新華書(shū)店總店

（?北京市西城區(qū)北禮士路135號(hào)）

主辦方

《文化縱橫》雜志社、南都觀察

協(xié)辦方

新華書(shū)店網(wǎng)上商城

?基金支持

修遠(yuǎn)基金會(huì)、南都公益基金會(huì)

戰(zhàn)略合作

觀察者網(wǎng)、南都觀察、鳳凰網(wǎng)文化

媒體支持

澎湃新聞思想市場(chǎng)、騰訊網(wǎng)、壹學(xué)者、界面文化、二更、Vista看天下、鈍角網(wǎng)、北大清華講座、思想潮

?特別鳴謝

益人錄

本期亮點(diǎn)

全面解讀當(dāng)下不同教育主體的多元需求

剖析教育焦慮現(xiàn)狀背后的邏輯

互動(dòng)式講座，嘉賓與聽(tīng)眾深度互動(dòng)達(dá)30分鐘

本場(chǎng)沙龍同步直播

現(xiàn)場(chǎng)相關(guān)書(shū)籍專屬優(yōu)惠

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【一期一會(huì)·共同思想未來(lái)】主題沙龍是依托《文化縱橫》雜志的落地活動(dòng)，每期邀請(qǐng)專家學(xué)者參與，與讀者共同探討一個(gè)值得面對(duì)面交流的話題。

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《文化縱橫》雜志創(chuàng)刊于2008年，是一份綜合性的學(xué)術(shù)思想雜志?！段幕v橫》雜志以”文化重建”為宗旨，探索中國(guó)近代以來(lái)不斷凸顯的文化連續(xù)性危機(jī)，力圖從根本上解決普遍的文化焦慮，建立中國(guó)社會(huì)的文化自主權(quán)、價(jià)值系統(tǒng)與話語(yǔ)體系。2019年，《文化縱橫》入選中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）來(lái)源期刊。

2019年，《文化縱橫》也進(jìn)入創(chuàng)刊的第二個(gè)十年。

在過(guò)去的十年間，自由主義資本主義國(guó)際秩序遭遇重大危機(jī)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式出現(xiàn)增長(zhǎng)極限，中國(guó)快速崛起，逆全球化浪潮席卷西方主流國(guó)家。世界變了，人類社會(huì)處于普遍的焦慮之中。因此，面向未來(lái)新的十年，思考中國(guó)的文化重建問(wèn)題，不再可能僅僅局限于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，必須與世界變局緊密聯(lián)系起來(lái)，必須對(duì)人類文明的發(fā)展方向進(jìn)行同步思考。

在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)，《文化縱橫》將秉持”文化重建”的辦刊宗旨，將中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與21世紀(jì)世界變局、人類文明的發(fā)展方向聯(lián)系起來(lái)，思考中國(guó)的文化重建問(wèn)題。我們將聚焦和深耕四大領(lǐng)域的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，歡迎有洞見(jiàn)、有新意、有深度的學(xué)術(shù)思想文章。

▍第一，探索世界與中國(guó)新的社會(huì)圖景

自由主義資本主義發(fā)展模式正在走向瓶頸，建基于個(gè)人主義的西方秩序正在遭遇重大挑戰(zhàn)，人類社會(huì)亟須探索新的道路。當(dāng)代中國(guó)國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序已顯露出特有的優(yōu)勢(shì)，但其以官僚體系為主軸的社會(huì)管理模式也顯露出與信息化、多元化時(shí)代不相適應(yīng)的短板。人類社會(huì)需要超越資本主義、也超越東方古老傳統(tǒng)的新的發(fā)展模式。今天的中國(guó)知識(shí)界，應(yīng)將中華民族偉大復(fù)興的愿景與為人類文明開(kāi)辟新的道路的使命結(jié)合起來(lái)。

1.中西工業(yè)化道路的文明比較；

2.技術(shù)變遷、信息化時(shí)代與發(fā)展模式再調(diào)整；

3.中國(guó)政治文化傳統(tǒng)中的行政體系與官僚體系研究；

4.從集體主義到個(gè)人主義及未來(lái)可能的新共同體主義——中國(guó)政治文化變革中的價(jià)值重建問(wèn)題；

5.全球化變局下權(quán)力與資本的關(guān)系問(wèn)題。

▍第二，建設(shè)中華文明復(fù)興的話語(yǔ)體系和敘述表達(dá)能力

5000年文明、14億人口的中國(guó)崛起，是攪動(dòng)當(dāng)代國(guó)際秩序的巨大變量，近300年的人類現(xiàn)代化歷史中，還從未遭遇過(guò)類似中國(guó)體量的國(guó)家躋身工業(yè)化行列。中華文明的復(fù)興，將改變世界歷史的敘述，此前由西方強(qiáng)勢(shì)文明構(gòu)造的文明敘述也勢(shì)必受到?jīng)_擊。為此，中國(guó)知識(shí)界應(yīng)有更多的文化自覺(jué)，對(duì)百年來(lái)的西方話語(yǔ)體系及知識(shí)體系進(jìn)行重新審視，發(fā)揚(yáng)其中符合人類文明共同進(jìn)步方向的精華，剔除其中的糟粕，構(gòu)建新的文明敘事，建設(shè)中國(guó)文明的主體性。

1.中國(guó)近現(xiàn)代知識(shí)體系的演化與中國(guó)社會(huì)科學(xué)的本土化；

2. 近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子現(xiàn)代化與西方化的雙重任務(wù)及其困境；

3.重新認(rèn)識(shí)世界史（擺脫西方中心主義的世界史敘事）

——重新認(rèn)識(shí)西方國(guó)家的發(fā)展道路

——重新認(rèn)識(shí)后發(fā)國(guó)家的發(fā)展道路

——西方知識(shí)界對(duì)”西方中心主義”的反思批判

——重新認(rèn)識(shí)不同國(guó)家歷史文化和社會(huì)傳統(tǒng)與工業(yè)革命的關(guān)系

▍第三，關(guān)切新技術(shù)革命與社會(huì)結(jié)構(gòu)演變及意識(shí)形態(tài)重組

正在展開(kāi)的新技術(shù)革命尚處在早期階段，其未來(lái)影響遠(yuǎn)未可知。新技術(shù)革命必然帶來(lái)社會(huì)生產(chǎn)方式、組織方式及意識(shí)形態(tài)方式的重組，中國(guó)知識(shí)界應(yīng)該對(duì)此進(jìn)程投入極大關(guān)注，研判技術(shù)革命的正面效果及負(fù)面影響，并預(yù)作對(duì)策。

1.新技術(shù)對(duì)勞動(dòng)力、社會(huì)組織形態(tài)和社會(huì)關(guān)系的挑戰(zhàn)；

2.技術(shù)變遷與生產(chǎn)形態(tài)變革；

3.技術(shù)變遷與意識(shí)形態(tài)重組

4.國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工、貿(mào)易體系變動(dòng)與中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷。

▍第四，關(guān)注世界秩序變局，重新認(rèn)識(shí)世界

自由主義資本主義世界秩序正在發(fā)生劇烈變動(dòng)，國(guó)際格局及全球政治經(jīng)濟(jì)模式也必將隨之產(chǎn)生重大調(diào)整。人類會(huì)重蹈20世紀(jì)資本主義面臨重大危機(jī)時(shí)的”戰(zhàn)爭(zhēng)-革命”的老路，還是在新生產(chǎn)要素和新文明要素的介入下探索出一條新的道路？為此，關(guān)注自由主義資本主義的國(guó)際秩序發(fā)生、發(fā)展及重組的內(nèi)在規(guī)律，揭示其可能的未來(lái)演變，超越啟蒙主義的認(rèn)識(shí)框架，重新認(rèn)識(shí)世界，將對(duì)人類社會(huì)新道路、新文明的構(gòu)建，具有極大的啟示意義。

1.自由主義資本主義國(guó)際秩序的歷史發(fā)展及演變規(guī)律；

2.技術(shù)變遷、逆全球化潮流與國(guó)際秩序的未來(lái)演變；

3.中國(guó)崛起與百年未有之世界變局；

4.保護(hù)主義、民粹主義、法西斯主義、社會(huì)主義與自由主義資本主義國(guó)際秩序的演變；

▍第五，文化重建與社會(huì)實(shí)踐

文化價(jià)值重建不僅要在歷史中尋找源頭，也不僅要在文本中邏輯演繹，更要在社會(huì)實(shí)踐中挖掘探索。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，大量生動(dòng)活潑的文化價(jià)值重建案例不斷發(fā)生著，需要我們從活著的實(shí)踐中尋找那些背負(fù)傳統(tǒng)、面向未來(lái)、活在當(dāng)下的生動(dòng)案例，加以總結(jié)提煉，以影響社會(huì)，指導(dǎo)未來(lái)。

1.地方政府文化重建案例調(diào)研；

2.社會(huì)組織文化重建案例調(diào)研；

3.企業(yè)組織文化重建案例調(diào)研；

4.地方政府文化重建對(duì)策研究；

5.企業(yè)組織文化重建對(duì)策研究。

????? 您好！

????? 為了聆聽(tīng)您對(duì)《文化縱橫》的意見(jiàn)、期待和需求，不斷優(yōu)化、提升雜志的讀者服務(wù)工作，《文化縱橫》雜志時(shí)隔4年再次面向全體訂閱讀者開(kāi)展讀者調(diào)查。今年的調(diào)查將耽誤您幾分鐘時(shí)間，您的所有個(gè)人信息將被絕對(duì)嚴(yán)格保密，還請(qǐng)您掃描二維碼，在彈出的問(wèn)卷調(diào)查頁(yè)面中，根據(jù)自己的實(shí)際情況填寫(xiě)。

????? 填答問(wèn)卷的讀者，將有機(jī)會(huì)獲得由《文化縱橫》提供的《改革開(kāi)放與大國(guó)治理》新書(shū)一本。我們將與您取得聯(lián)系，獎(jiǎng)品由《文化縱橫》雜志社提供，獲獎(jiǎng)名單將在官網(wǎng)公示?！段幕v橫》已經(jīng)迎來(lái)了新的十年，我們將在吸取廣大讀者意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，提供更加豐富的內(nèi)容和服務(wù)，期待您的繼續(xù)關(guān)注。

????? 感謝您一如既往的寶貴支持！

《文化縱橫》雜志社

2019年3月

近日，俄羅斯總統(tǒng)普京的助理蘇爾科夫撰文《普京的長(zhǎng)久帝國(guó)》，將普京的政治模式概括為“普京主義”，稱其將是俄羅斯民族未來(lái)100年生存和發(fā)展的有效手段，并且不僅適用于俄羅斯，也可以為其他國(guó)家提供借鑒，這一言論很快引起各方熱議。

那么，什么是“普京主義”？“普京主義”在俄羅斯得以建立和維持的原因是什么？西方如何看待“普京主義”？“普京主義”的發(fā)展前景是什么？

帶著這些問(wèn)題，本期沙龍?zhí)匮?qǐng)了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院俄羅斯研究中心主任龐大鵬研究員，做客“一期一會(huì)”主題沙龍，與讀者共同探討“普京主義”，理解俄羅斯的發(fā)展道路及其前景。

講座主題

俄羅斯的“普京主義”：源起、內(nèi)涵與前景

（一）若文章只有一級(jí)標(biāo)題，則不加序號(hào)。

（二）若文章有兩級(jí)以上標(biāo)題，則一級(jí)標(biāo)題為“一、” “二、” “三、”……，二級(jí)標(biāo)題為“（一）” “（二）” “（三）”……，三級(jí)標(biāo)題為“1.” “2.” “3.”……其中，一級(jí)標(biāo)題，前后各空一行；二、三級(jí)標(biāo)題，段前空一行，段后不空行。有括號(hào)的標(biāo)題不要出現(xiàn)頓號(hào)。

如：

一、“城鄉(xiāng)社會(huì)”的地方差異

? ? ? “城鄉(xiāng)社會(huì)”以“地方”為單位，而各個(gè)地方的城市和周圍鄉(xiāng)村凝聚在一起的機(jī)制、程度和結(jié)構(gòu)狀態(tài)都有所不同，因此形成了城鄉(xiāng)關(guān)系在不同地域的差異性。

? ? ? ?

? ? ? （一）地方獨(dú)特性造成的差異

? ? ? 地理環(huán)境對(duì)于一個(gè)地方的城鄉(xiāng)關(guān)系影響很大。歷史上，南方山區(qū)和水鄉(xiāng)的人們更加依賴于市場(chǎng)，因而形成了以集市為中心的區(qū)域社會(huì)；而北方平原地區(qū)的市場(chǎng)化程度相對(duì)較低，因而形成了較強(qiáng)的村落認(rèn)同。所以在民國(guó)時(shí)期和建國(guó)初期，南方的基層政府是鄉(xiāng)政府，而北方是村政府。又比如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式高度依賴家庭經(jīng)營(yíng)的北方地區(qū)，人口外流就比貿(mào)易發(fā)達(dá)的南方少，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)抗拒城市化沖擊的能力也比較強(qiáng)。地理環(huán)境是一個(gè)十分基礎(chǔ)性的變量，它會(huì)通過(guò)下面諸多變量曲折地影響到城鄉(xiāng)關(guān)系。

二、數(shù)字

（一）除特殊情況，如兩個(gè)、一雙等，其余皆用阿拉伯?dāng)?shù)字。

（二）所有年代一律統(tǒng)一使用“20世紀(jì)80年代”的表述方式。除以下特殊情況：20世紀(jì)二、三十年代。

三、正文標(biāo)點(diǎn)

（1）正文中所有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一律使用中文標(biāo)點(diǎn)，如福山（Francis Fukuyama）。這里的括號(hào)統(tǒng)一使用中文括號(hào)。

（2）注釋中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，則根據(jù)中英文注釋，分別使用中英文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

如：趙景深：《文壇憶舊》，北新書(shū)局1948年版，第43頁(yè)。

Paul Nightingale, “Technological Capabilities, Invisible Infrastructure and the Un-social Construction of Predictability: The Overlooked Fixed Costs of Useful Research,” Research Policy, vol. 33, no. 2 (2004), pp. 1259~1284.

四、作者姓名若是兩個(gè)字，則中間加空格。如：李 林。

五、圖注結(jié)尾處原則上不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。如：丞相因其權(quán)柄之重，可能在一定程度上成為皇帝的對(duì)立面

六、注釋規(guī)范

1、文獻(xiàn)引證方式采用注釋體例。采用尾注形式，并用1,2，……標(biāo)識(shí)。

在正文中，注釋號(hào)一律放在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之后。如：郡縣官僚與上述朝廷官僚，均接受丞相的領(lǐng)導(dǎo)。¹

在注釋中，序號(hào)與注釋之間空一格，如：1 趙景深：《文壇憶舊》，北新書(shū)局1948 年版，第43頁(yè)。

2、中文著作類文獻(xiàn)（專著、編著、譯著）采用如下格式：

趙景深：《文壇憶舊》，北新書(shū)局1948 年版，第43頁(yè)。

謝興堯整理：《榮慶日記》，西北大學(xué)出版社1986年版，第175~176頁(yè)。（注意：數(shù)字之間用~連接）

任繼愈主編：《中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史（先秦卷）》，人民出版社1983 年版，第25 頁(yè)。

實(shí)藤惠秀：《中國(guó)人留學(xué)日本史》，譚汝謙、林啟彥譯，中文大學(xué)出版社1982年版，第11頁(yè)。

3、中文析出文獻(xiàn)

杜威·佛克馬：《走向新世界主義》，載王寧、薛曉源編：《全球化與后殖民批評(píng)》，中央編譯出版社1999年版，第247~266 頁(yè)。

4、中文論文、報(bào)刊文章、博士論文

何齡修：《讀顧誠(chéng)〈南明史〉》，載《中國(guó)史研究》1998 年第3 期。

李眉：《李劼人軼事》，載《四川工人日?qǐng)?bào)》1986 年8 月22 日。

方明東：《羅隆基政治思想研究（1913—1949）》，北京師范大學(xué)歷史系博士學(xué)位論文2000年，第67頁(yè)。

5、英文專著

Peter Brooks, Troubling Confessions: Speaking Guilt in Law and Literature, University of Chicago Press, 2000, pp. 48~50.

6、英文論文

Paul Nightingale, “Technological Capabilities, Invisible Infrastructure and the Un-social Construction of Predictability: The Overlooked Fixed Costs of Useful Research,” Research Policy, vol. 33, no. 2 (2004), pp. 1259~1284.

七、其余文獻(xiàn)參考《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》編輯規(guī)范。

教育，關(guān)乎一國(guó)發(fā)展之本。自1998年以來(lái)，我國(guó)教育改革的步伐就從未中止。為適應(yīng)21世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，素質(zhì)教育這一新模式，肩負(fù)著培養(yǎng)新時(shí)期新型人才的使命，第一次出現(xiàn)在大眾視野。之后，教育改革的重點(diǎn)不斷變化，從課程改革到招考改革，從招考合一到招考分離，種種方案爭(zhēng)議不斷。

教育改革影響甚廣，政策制定過(guò)程中的中央機(jī)構(gòu)、地方政府、專家學(xué)者，以及政策實(shí)施進(jìn)程中的學(xué)校、學(xué)生家庭、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等等眾多群體牽涉其中，讓原本就荊棘叢生的素質(zhì)教育改革之路更撲朔迷離。

教育改革勢(shì)在必行，素質(zhì)教育背后遵循何種理論邏輯，是工具還是目標(biāo)？招考改革下，統(tǒng)一招生考試的公平性如何延續(xù)？教育資源的分配、公益性義務(wù)教育的達(dá)成，學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、政府機(jī)關(guān)如何自我定位、合理配合？

帶著這些問(wèn)題，《文化縱橫》雜志社特邀請(qǐng)了21世紀(jì)教育研究院院長(zhǎng)，國(guó)家教育咨詢委員會(huì)委員楊東平做客“一期一會(huì)”主題沙龍，與讀者共同探討中國(guó)教育改革20年來(lái)的諸多癥結(jié)和可能的解決之道。

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近年來(lái)，在全球政治中，我們?cè)絹?lái)越感受到政治領(lǐng)袖正在重新扮演關(guān)鍵的角色，他們都深刻調(diào)整了各國(guó)以往的政治傳統(tǒng)，推動(dòng)了游戲規(guī)則的改變。

標(biāo)榜反體制、反精英的美國(guó)總統(tǒng)特朗普便是新政治家的典型代表。面對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和走向分裂的國(guó)內(nèi)社會(huì)，美國(guó)傳統(tǒng)的兩黨政治和民主體制已經(jīng)難以有效地回應(yīng)各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，人們期待一個(gè)反體制、反精英、懸置于社會(huì)之上的最高權(quán)力，以幫助伸張自己的權(quán)利和利益。

特朗普的上臺(tái)正回應(yīng)了人們的這種期待，這也在某種程度上使之具備了與體制對(duì)抗的能力——不用在乎那些腐朽政客們的喋喋不休，甚至可以挑戰(zhàn)美國(guó)政治體制中根深蒂固的權(quán)力分立和制衡機(jī)制。

特朗普時(shí)代的美國(guó)政治具備哪些典型特征？如何理解以特朗普為代表的新政治家的登場(chǎng)？新政治家的出現(xiàn)又會(huì)給全球政治面貌帶來(lái)哪些變化？

帶著這些問(wèn)題，《文化縱橫》雜志社特邀請(qǐng)了北京大學(xué)政府管理學(xué)院副教授段德敏，做客“一期一會(huì)”主題沙龍，與讀者共同探討新政治家在全球動(dòng)蕩期的登場(chǎng)。

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講座主題

新政治家的登場(chǎng)——從特朗普談起

2018年，中國(guó)的娛樂(lè)風(fēng)向先后被《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》這兩部偶像團(tuán)體養(yǎng)成節(jié)目攪動(dòng)，繼2005“超女年”后，這樣持續(xù)火爆的“素人選秀”已經(jīng)消沉許久，當(dāng)80后漸近中年，第一代90后 “而立”，如今由“菊姐”為代表掀起的新一輪大潮，面對(duì)的大多是社交媒體、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)下成長(zhǎng)的95后一代。

《創(chuàng)造101》的火爆雖然帶有一定跟風(fēng)、營(yíng)銷的網(wǎng)絡(luò)狂歡性質(zhì)，但其背后暗含了深層的社會(huì)意義。出身、公司背景、個(gè)人素質(zhì)高低不一，差異化明顯的女團(tuán)選拔，意味著其指向的目標(biāo)群體也更為復(fù)雜。作為一檔選秀節(jié)目，圍繞著“pick哪個(gè)小姐姐”，《創(chuàng)造101》引發(fā)了廣泛而熱烈的討論。以“101”選手王菊為例，一夜爆紅后，輿論對(duì)其的討論已經(jīng)突破了對(duì)其外表的批評(píng)，對(duì)她的追捧也不僅僅限于審丑的問(wèn)題上，而是突破了過(guò)去的選秀節(jié)目當(dāng)中的審美趣味。建立在實(shí)力基礎(chǔ)上的反女團(tuán)工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)的外表，迎合了年輕人的“反主流”集體無(wú)意識(shí)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)階層固化的背景下，虛無(wú)感是很多年輕人和白領(lǐng)共享的情感結(jié)構(gòu)，王菊在節(jié)目里的行動(dòng)或言語(yǔ)，憑借一個(gè)正向、抗?fàn)?、?dú)立的精神內(nèi)核，能夠反“喪”為勝，喚起了強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)同感。

2018年被稱為“中國(guó)偶像元年”，除了《創(chuàng)造101》之外，年初《偶像練習(xí)生》產(chǎn)生的輿論討論至今未休，兩檔熱門(mén)綜藝的推波助瀾下，原本小眾的偶像團(tuán)體收獲了廣大的市場(chǎng)關(guān)注度。經(jīng)紀(jì)公司將團(tuán)體及成員包裝成“商品”推銷給審美趣味逐漸多元、消費(fèi)力持續(xù)高漲的大眾，并從中獲得商業(yè)收益。許多藝人經(jīng)紀(jì)蓄勢(shì)待發(fā)，將“推團(tuán)”作為下一步計(jì)劃，似乎中國(guó)也將要迎來(lái)偶像“百團(tuán)大戰(zhàn)”的盛景。

中國(guó)的文化市場(chǎng)要推出真正的大眾化女團(tuán)或男團(tuán)，需要怎樣的生成機(jī)制和發(fā)展環(huán)境？2018年的偶像井噴之勢(shì)，又是因何而生？偶像養(yǎng)成與粉絲經(jīng)濟(jì)、娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)又存在著哪些微妙聯(lián)系？本次活動(dòng)邀請(qǐng)到《創(chuàng)造101》總編劇顧問(wèn)、華東師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授吳暢暢，從其對(duì)節(jié)目的深度參與和專業(yè)研究的角度，剖析“101現(xiàn)象”背后的社會(huì)肌理。

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2017年以來(lái)，比特幣和區(qū)塊鏈技術(shù)異軍突起，因其去中心化和去信任化的設(shè)計(jì)理念得到了廣泛的關(guān)注，甚至有人將區(qū)塊鏈技術(shù)稱為“顛覆式信息技術(shù)”。事實(shí)上，區(qū)塊鏈技術(shù)的重要性，不只表現(xiàn)為比特幣的一路飆升，其影響正在溢出金融和科技領(lǐng)域，呈現(xiàn)出重塑世界政治、經(jīng)濟(jì)格局乃至人類日常生活的趨勢(shì)——通過(guò)一種去中心化的分布式加密技術(shù)，區(qū)塊鏈技術(shù)在保障信息安全性和完整性上具有不可比擬的天然優(yōu)勢(shì)，這顛覆了過(guò)去市場(chǎng)信息和信用高度不透明帶來(lái)的一系列問(wèn)題，為區(qū)塊鏈在金融、網(wǎng)絡(luò)、軍事，及政府公共服務(wù)等領(lǐng)域開(kāi)辟了廣闊的應(yīng)用空間。

如何理解區(qū)塊鏈技術(shù)的“革命性”？區(qū)塊鏈技術(shù)會(huì)對(duì)人類社會(huì)形成哪些潛在影響？目前區(qū)塊鏈技術(shù)正處于“大躍進(jìn)”階段，其發(fā)展前景又是什么？帶著這些問(wèn)題，《文化縱橫》雜志社聯(lián)合南都觀察邀請(qǐng)到財(cái)訊傳媒集團(tuán)（SEEC）首席戰(zhàn)略官段永朝先生，與讀者共同探討區(qū)塊鏈如何重塑世界。

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講座主題

區(qū)塊鏈革命：新技術(shù)重塑世界

近年來(lái)，全球進(jìn)入一個(gè)多事之秋，地緣沖突、大國(guó)對(duì)抗的回歸，似乎替代了全球化和區(qū)域一體化重新主導(dǎo)整個(gè)國(guó)際議程。從“中美貿(mào)易戰(zhàn)”到“敘利亞危機(jī)”，是否如媒體所宣傳的那樣，意味著一個(gè)“新冷戰(zhàn)”的幽靈開(kāi)始在世界徘徊？

目前，全球地緣政治、金融貿(mào)易、意識(shí)形態(tài)、宗教文化格局，正發(fā)生劇烈的變化，其波及范圍之廣、沖擊強(qiáng)度之大，更是前所未有。無(wú)論是“中美貿(mào)易戰(zhàn)”還是“敘利亞危機(jī)”，都隱藏有對(duì)全球秩序轉(zhuǎn)變的深層焦慮——面對(duì)全球秩序演化中的高度復(fù)雜性和不確定性，任何既有的認(rèn)知框架、治理/制度模式已日漸失效，如何認(rèn)識(shí)今日世界的亂象？未來(lái)世界格局的演進(jìn)方向又在哪里？

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