文化重建：從中國(guó)問(wèn)題到世界問(wèn)題
—— 《文化縱橫》十五年回顧
《文化縱橫》2023年第6期（12月刊）新刊手記
??楊平 |《文化縱橫》雜志社長(zhǎng)
2023年是《文化縱橫》創(chuàng)刊十五周年。
十五年時(shí)間是人生一甲子的四分之一，相當(dāng)短暫，但在今日快速變遷的時(shí)代，十五年時(shí)間已可能蘊(yùn)含著往昔百年跨度的時(shí)代滄桑，內(nèi)含著壓縮了的時(shí)代信息和時(shí)代密碼。因此，回顧十五年、總結(jié)十五年，不僅對(duì)《文化縱橫》雜志而言是一個(gè)重溫初心、接續(xù)奮斗的勵(lì)志過(guò)程，而且對(duì)讀者朋友們理解我們正在匆匆走過(guò)的時(shí)代（通過(guò)回溯《文化縱橫》的節(jié)點(diǎn)性文章內(nèi)容），或許具有加深理解的效能。畢竟，與時(shí)代同步并能反映時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，應(yīng)該是一本文化思想評(píng)論類期刊最值得驕傲的事情。
▍《文化縱橫》與時(shí)代
2008年，是《文化縱橫》創(chuàng)刊的年份。事后回溯，這樣的年份已經(jīng)預(yù)示了這本雜志未來(lái)的內(nèi)容與定位。
2008年，美國(guó)金融危機(jī)爆發(fā)，并迅速蔓延全球。雖然金融危機(jī)在G20機(jī)制協(xié)調(diào)下得以化解，避免了全球經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)性崩盤(pán)，但其對(duì)全球資本主義經(jīng)濟(jì)體系的傷害卻極其深刻，以至于今日全球經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的結(jié)構(gòu)扭曲仍然難以得到根本調(diào)整。2008年金融危機(jī)，事實(shí)上是冷戰(zhàn)結(jié)束后自由資本主義進(jìn)入下降周期的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并由此開(kāi)啟了世界格局演變與地緣政治經(jīng)濟(jì)百年大變局的序幕。
2008年，同時(shí)是北京奧運(yùn)會(huì)召開(kāi)的年份。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的盛大演出與中國(guó)金牌榜排名第一的結(jié)果，向世界宣示了一個(gè)古老東方大國(guó)重回世界前列的當(dāng)代寓言。體育競(jìng)賽，事實(shí)上是國(guó)力的競(jìng)賽，它將一國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、社會(huì)組織力全面展現(xiàn)出來(lái)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)，應(yīng)該視為中國(guó)崛起的標(biāo)志性事件，它為2012年中國(guó)經(jīng)濟(jì)躍升為世界第二做了有力的鋪墊。
2008年，與上述劃時(shí)代事件同時(shí)發(fā)生的，還有一些值得記錄的事件：廣東佛山市一個(gè)名叫小悅悅的女童被汽車撞倒，18名路人無(wú)一施救，最后被一個(gè)拾荒老太太搭救；汶川大地震中出了一位名人——范跑跑，他公然宣稱，在災(zāi)難面前，除了母親，他誰(shuí)都不救，因?yàn)閭€(gè)人生命高于一切，在網(wǎng)絡(luò)討論中，超過(guò)40%的網(wǎng)友支持他的觀點(diǎn)；另一有巨大影響的事件，是三聚氰胺毒奶粉事件曝光，由此揭露出奶業(yè)系統(tǒng)性摻假摻毒的真相……
《文化縱橫》就是在上述大事件和時(shí)代隱喻中問(wèn)世的。2008年10月，《文化縱橫》創(chuàng)刊號(hào)以“文化重建”作為社論標(biāo)題，開(kāi)宗明義地宣布：“《文化縱橫》致力于民族文化價(jià)值體系的重建。改革開(kāi)放30年，我們見(jiàn)證了財(cái)富的快速增長(zhǎng)，市場(chǎng)社會(huì)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)魔幻般增長(zhǎng)的同時(shí)，也重塑了當(dāng)代社會(huì)的各種關(guān)系。但人們發(fā)現(xiàn)，除了有錢(qián)，人生缺乏意義，社會(huì)缺乏文化，精英缺乏意識(shí)形態(tài)，民族缺乏精神……在富國(guó)強(qiáng)兵之外，我們需要建設(shè)一個(gè)怎樣的社會(huì)？我們要前往怎樣的方向？我們究竟應(yīng)對(duì)人類大家庭做出怎樣的貢獻(xiàn)？這些問(wèn)題的答案并不清楚，社會(huì)精英以及國(guó)民大眾對(duì)此遠(yuǎn)未達(dá)成共識(shí)?！?/section>
檢視《文化縱橫》從2008年到2016年的封面選題，它們基本圍繞著價(jià)值崩壞與價(jià)值重建展開(kāi)：中國(guó)精英的困頓與責(zé)任、欲望中國(guó)的價(jià)值想象、鄉(xiāng)土中國(guó)的精神創(chuàng)傷、保衛(wèi)家庭、信任的危機(jī)、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、腐敗的邏輯與根源……
盡管金融危機(jī)撼動(dòng)了自由資本主義國(guó)際秩序的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但新自由主義的政治與文化影響仍然甚囂塵上。在中國(guó)的社會(huì)及文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，新自由主義浪潮推動(dòng)下的權(quán)利意識(shí)、契約意識(shí)空前成長(zhǎng)，但金錢(qián)至上、道德滑坡也達(dá)至極端，中國(guó)社會(huì)內(nèi)部正日益生長(zhǎng)出一種對(duì)源自新自由主義的個(gè)人主義價(jià)值觀的反思批判需求。而《文化縱橫》在2008年創(chuàng)刊至2016年的工作，可以說(shuō)是對(duì)這種社會(huì)批判需求的自覺(jué)呼應(yīng)，是時(shí)代力量之手在借助《文化縱橫》推動(dòng)對(duì)新自由主義思潮的批判。
至2016年，國(guó)際上的大事是美國(guó)特朗普政權(quán)的上臺(tái)，以及此前的英國(guó)脫歐；國(guó)內(nèi)則是十八大以來(lái)開(kāi)啟的全面從嚴(yán)治黨、大力度反腐敗，以及十八屆三中全會(huì)頒布的全面深化改革的綱領(lǐng)性文件……這些都預(yù)示著，自由主義國(guó)際秩序進(jìn)入劇烈衰落紊亂期，反自由主義的保守主義上升為西方社會(huì)主流；中國(guó)內(nèi)部則開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，中國(guó)的制度自信、道路自信、理論自信日益明確，中國(guó)社會(huì)的自主性、能動(dòng)性日益強(qiáng)勁。
2014年8月，《文化縱橫》推出了“自由放任時(shí)代的結(jié)束”的封面選題，大聲宣布：“自由放任的改革時(shí)代結(jié)束了?！边@一期的編輯手記寫(xiě)道：“從20世紀(jì)90年代后期開(kāi)始，改革已經(jīng)悄悄發(fā)生了巨大變化……十八大以來(lái)，隨著一種新的、自覺(jué)的、主動(dòng)的精神迅速登場(chǎng)，自由放任的時(shí)代落幕了?！痹谶@期中，鄭永年寫(xiě)道：“如果改革開(kāi)放前三十年政府的角色是扶持資本發(fā)揮作用，那么今天政府必須在扶持資本和節(jié)制資本間實(shí)現(xiàn)均衡。”2016年12月號(hào)，高柏在《全球化為什么發(fā)生逆轉(zhuǎn)》一文中指出：“我們或許已經(jīng)處于全球化鐘擺運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，全球公共政策的主要議題正在從強(qiáng)調(diào)釋放市場(chǎng)力量的新自由主義范式向主張社會(huì)保護(hù)轉(zhuǎn)變?！?/section>
從2016年到2023年，《文化縱橫》的討論內(nèi)容與前八年相比有了明顯變化，從對(duì)自由主義思潮的反思批判，轉(zhuǎn)向了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的持續(xù)探索，這一時(shí)期的代表性選題有：探索中國(guó)發(fā)展的新周期、為什么全球化會(huì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)、中華文明與中國(guó)共產(chǎn)黨、改革開(kāi)放四十年、中國(guó)社會(huì)科學(xué)的自主化道路、全球變局與中國(guó)模式再討論、構(gòu)建中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)模式、疫情危機(jī)與當(dāng)代資本主義問(wèn)答、擺脫貧困、反思美國(guó)模式……
2016年至今，自由主義國(guó)際秩序進(jìn)一步衰退，中國(guó)式現(xiàn)代化正日益顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力?！段幕v橫》這一階段的工作，就是對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)方法的自覺(jué)探索。
《文化縱橫》十五年的思想歷程，實(shí)際上反映了這個(gè)時(shí)代存在的相反相成的兩條主線：一條是自由資本主義從鼎盛到衰落的下降之路，一條是中國(guó)式現(xiàn)代化的艱辛探索之路。這兩條時(shí)代主線，都指向一個(gè)核心：中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的開(kāi)拓。辦刊與做事，離不開(kāi)對(duì)大的時(shí)代規(guī)律的把握。編輯的能動(dòng)性，應(yīng)該是對(duì)這種時(shí)代規(guī)律的遵循和揭示。
▍《文化縱橫》引領(lǐng)性的專題和文章
雜志的好壞，取決于刊發(fā)文章的質(zhì)量；而人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域文章的好壞，則取決于文章對(duì)時(shí)代內(nèi)涵的揭示及對(duì)社會(huì)未來(lái)走向的引領(lǐng)。在這方面，《文化縱橫》確實(shí)有一系列影響了社會(huì)和時(shí)代的文章。
（一）價(jià)值重建：馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的“第二次結(jié)合”
十五年里，探索傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值一直居于雜志的主導(dǎo)性位置。2010~2017年，我們持續(xù)推出了討論儒家文化的系列文章，在當(dāng)時(shí)啟蒙主義批判中華傳統(tǒng)文化的主流思潮中，這一系列文章具有相當(dāng)?shù)那罢靶院屠碚撚職狻?/strong>
2011年2月號(hào)刊發(fā)了韓國(guó)學(xué)者金容沃的文章《中華文明的三大紀(jì)元》。金容沃將中華文明劃分為三個(gè)紀(jì)元，第一紀(jì)元是孔子所創(chuàng)造，孔子把自己之前的中國(guó)文明傳統(tǒng)加以整理，創(chuàng)造了新的文明紀(jì)元；第二紀(jì)元由朱子代言，以他為代表的宋明理學(xué)，回應(yīng)了印度佛教的挑戰(zhàn)，以及西方文明及基督教的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了主體性新理論的第二紀(jì)元；第三紀(jì)元?jiǎng)t是由毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)造，第三紀(jì)元面臨比佛教更深刻的西方文明的全面挑戰(zhàn)，毛澤東正是通過(guò)不斷將西方傳來(lái)的共產(chǎn)主義進(jìn)行“格義”，使之中國(guó)化，進(jìn)而開(kāi)啟了文明的第三個(gè)紀(jì)元。在2011年自由主義浪潮在國(guó)際國(guó)內(nèi)彌漫之際，在否定革命進(jìn)而否定中華文化的現(xiàn)代啟蒙主義思潮中，公開(kāi)宣稱中華文明的第三紀(jì)元是由中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)，公開(kāi)宣稱中國(guó)文明將可能替代美國(guó)文明對(duì)世界的主導(dǎo)地位，這是多么地具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和理論勇氣。
2014年2月號(hào)和2015年6月號(hào)，《文化縱橫》相繼推出由修遠(yuǎn)基金會(huì)撰寫(xiě)的兩篇報(bào)告：《我們今天應(yīng)該如何面對(duì)傳統(tǒng)文化》和《從激進(jìn)革命到傳統(tǒng)文化復(fù)興——當(dāng)代意識(shí)形態(tài)重建的歷史契機(jī)》，這兩篇文章發(fā)表后均引發(fā)了重大反響。
今天回望十年前，中華傳統(tǒng)文化的持續(xù)復(fù)興，一方面反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們精神文化生活的強(qiáng)烈需求，另一方面反映了社會(huì)主流價(jià)值重建的內(nèi)生動(dòng)力。自冷戰(zhàn)結(jié)束蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義陷入低潮，中國(guó)即面臨著主流意識(shí)形態(tài)重建的任務(wù)。而從中華傳統(tǒng)文化中尋找價(jià)值資源，對(duì)我們這個(gè)有著幾千年歷史記憶的民族而言，無(wú)疑是最直截了當(dāng)?shù)闹亟窂健?/strong>
《文化縱橫》刊發(fā)的這一系列討論中華文化復(fù)興的文章，都可以放置在這樣的時(shí)代背景和任務(wù)中加以理解。但是，在把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合方面，主流理論面對(duì)著一系列尖銳的挑戰(zhàn)，必須進(jìn)行深入的理論討論。
首先，就是如何處理“五四”激進(jìn)反傳統(tǒng)、中國(guó)革命與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，傳統(tǒng)文化一直與“封建保守”捆綁在一起，倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著莫名的禁忌。理論上更加棘手的是，如何處理傳統(tǒng)文化復(fù)興與中國(guó)革命的關(guān)系，因?yàn)橹袊?guó)革命高揚(yáng)的是“五四”反傳統(tǒng)的旗幟，如何在理論上說(shuō)清楚“五四”精神的歷史合理性，又說(shuō)清楚當(dāng)代復(fù)興中華文化的歷史合理性，這是思想理論界必須面對(duì)的問(wèn)題。而當(dāng)時(shí)的文化保守主義中，確實(shí)存在著以復(fù)興中華文化而否定革命的思想主張。為此，《文化縱橫》刊登的這兩篇文章提出了鮮明的觀點(diǎn)：“中國(guó)革命具有內(nèi)在的歷史邏輯，類似于中國(guó)這般有著悠久文明傳統(tǒng)卻又欠缺工業(yè)化物質(zhì)力量的國(guó)家，面對(duì)外來(lái)壓力而產(chǎn)生內(nèi)部的激進(jìn)革命是近代歷史中的普遍趨勢(shì)……盡管革命對(duì)傳統(tǒng)文化造成了很大的破壞，但如果沒(méi)有革命的成果，沒(méi)有依靠革命建成的新國(guó)家，傳統(tǒng)文化就會(huì)成為歷史的遺跡和景觀?！?/section>
其次，如何處理傳統(tǒng)文化復(fù)興與面向世界、面向未來(lái)的關(guān)系。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于中國(guó)幾千年農(nóng)耕文明的土壤之上，它具有穿透歷史時(shí)空的思想生命力，也有受制于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活方式的局限性。而今日中國(guó)，正處于全球化、信息化時(shí)代，科技革命日新月異，人類面臨的挑戰(zhàn)層出不窮。面對(duì)這些新挑戰(zhàn)，固守傳統(tǒng)是解決不了問(wèn)題的，它需要中華文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，需要中華文化開(kāi)出新的普遍性，從中國(guó)的土地上為人類社會(huì)的問(wèn)題找到新的解決方案。因此，中華文化的復(fù)興，一方面應(yīng)該為當(dāng)代價(jià)值重建提供重要思想資源，另一方面不應(yīng)與保守主義劃上等號(hào)，而應(yīng)成為面向未來(lái)的新的思想武器。
（二）價(jià)值重建：持續(xù)探討中國(guó)的社會(huì)主義問(wèn)題
討論社會(huì)主義問(wèn)題，是《文化縱橫》雜志辦刊十五年的一條編輯主線。過(guò)去三十年，有一種對(duì)社會(huì)主義的否定思潮，認(rèn)為社會(huì)主義說(shuō)不清楚，中國(guó)的未來(lái)，是要融入人類文明主流（實(shí)指西方文明）。與此同時(shí)，由于改革開(kāi)放引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐不斷突破傳統(tǒng)社會(huì)主義的邊界，由此引發(fā)思想理論上的巨大爭(zhēng)論。
《文化縱橫》以文化重建為宗旨，社會(huì)主義價(jià)值是當(dāng)代中國(guó)的道統(tǒng)，直面社會(huì)主義改革中出現(xiàn)的種種理論與實(shí)踐問(wèn)題，才可能重建道統(tǒng)。為此，我們組織了一系列的文章。
2015年2月號(hào)發(fā)表了《社會(huì)主義3.0》，該文將毛澤東時(shí)代稱為社會(huì)主義1.0階段，鄧小平時(shí)代稱為社會(huì)主義的2.0階段，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)主義的3.0階段。該文的問(wèn)題意識(shí)，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上以后30年否定前30年的思潮，認(rèn)為新中國(guó)的兩個(gè)30年是前后接續(xù)的過(guò)程，它們都是中國(guó)社會(huì)主義偉大實(shí)踐的有機(jī)組成部分，而貫穿其中的主線是中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程。工業(yè)化，是理解新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義道路的內(nèi)在統(tǒng)一線索?！拔覀兘裉煊懻撋鐣?huì)主義，討論社會(huì)主義的未來(lái)形態(tài)，要將社會(huì)主義置于真實(shí)的歷史過(guò)程之中，置于馬克思所描述的工業(yè)化大生產(chǎn)的歷史背景之中”，“要把社會(huì)主義看成是進(jìn)入工業(yè)化以來(lái)，面對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)模式的全新變革帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，人們?yōu)榱俗非蟾鼮楣健⒏鼮檎x的生活的持續(xù)努力”。
2021年6月號(hào)刊發(fā)了原吉林省委副書(shū)記林炎志的《駕馭資本——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文，該文主要面對(duì)的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下共產(chǎn)黨如何領(lǐng)導(dǎo)與駕馭資本的問(wèn)題。中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐說(shuō)明，在社會(huì)主義階段，不可能消滅私有制，而是要扶持鼓勵(lì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，資本是最為活躍的因素。如何認(rèn)識(shí)今天的資本？它與馬克思《資本論》時(shí)代的資本有何不同？共產(chǎn)黨如何領(lǐng)導(dǎo)并駕馭資本？這些問(wèn)題，都是當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法回避的真問(wèn)題。
林炎志在回答上述問(wèn)題時(shí)，運(yùn)用的是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，但對(duì)馬克思主義的若干論斷和概念則做了進(jìn)一步的闡釋。林炎志認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在著一種“二元三層”的社會(huì)結(jié)構(gòu)：社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是二元，它們既對(duì)立又統(tǒng)一；黨-資本-勞動(dòng)是三層，黨處在社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，資本則是組織社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)鍵要素，勞動(dòng)則處在被資本支配的地位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本是最活躍的因素，它具有明顯的二重性：代表生產(chǎn)力的先進(jìn)性與對(duì)勞動(dòng)的剝削性。林炎志認(rèn)為，黨領(lǐng)導(dǎo)和駕馭資本必須做到關(guān)鍵幾點(diǎn)：第一，必須保證社會(huì)主義政黨的性質(zhì)；第二，必須造就一個(gè)現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這個(gè)現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是傳統(tǒng)意義上的工人階級(jí)，而是經(jīng)過(guò)馬克思主義思想洗禮的、以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的、具有先進(jìn)性的人工再生階級(jí)。
2021年6月號(hào)刊發(fā)了題為《社會(huì)主義的第三次浪潮》的編輯手記，作為對(duì)建黨百年的獻(xiàn)詞。這篇編輯手記的核心訴求，是在黨的100年華誕之際，討論當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)、特征及趨勢(shì)，以回答國(guó)際左翼對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的誤解以及國(guó)內(nèi)思想界的各種問(wèn)題。該文將世界社會(huì)主義區(qū)分為三次浪潮：第一次浪潮為18~19世紀(jì)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)興起、馬克思主義誕生的歷史時(shí)期；第二次浪潮為“十月革命”至20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)解體的時(shí)期，社會(huì)主義以國(guó)家形態(tài)出現(xiàn)，并形成了席卷全球的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；第三次浪潮是從20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以來(lái)逐漸形成的中國(guó)特色社會(huì)主義。該文認(rèn)為：“中國(guó)特色社會(huì)主義的主要標(biāo)志，是在社會(huì)主義的體制機(jī)制中納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并逐步形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”；“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)中，以社會(huì)主義價(jià)值為導(dǎo)向，以國(guó)家戰(zhàn)略調(diào)控為手段，充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在組織生產(chǎn)與交換、引導(dǎo)消費(fèi)與分配方面的的基礎(chǔ)性作用，充分發(fā)揮資本在發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力方面的引領(lǐng)作用；與此同時(shí)，又以強(qiáng)大的國(guó)有資本和社會(huì)主義的上層建筑，制約和平衡資本，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的分化傾向”。
▍從中國(guó)問(wèn)題到世界問(wèn)題
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創(chuàng)刊之初，《文化縱橫》以“文化重建”為追求，其核心關(guān)切是中國(guó)社會(huì)的價(jià)值重建問(wèn)題，它既包含了當(dāng)代生活中的道德失序與倫理重建問(wèn)題，也包括政治文明建設(shè)的方向問(wèn)題，還包括主流精英階層的道統(tǒng)重建問(wèn)題。這些問(wèn)題的背后，均指向1840年以來(lái)中國(guó)遭遇“三千年未有之大變局”，歷經(jīng)洋務(wù)、變法、共和、革命與改革等重大歷史時(shí)期，而每一歷史時(shí)期的時(shí)代主題，都形成了對(duì)此前時(shí)代主題的否定，進(jìn)而導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)難以形成穩(wěn)定連貫的價(jià)值體系。這樣的焦慮，應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)社會(huì)綿亙180多年的焦慮，它是典型的中國(guó)問(wèn)題。這些問(wèn)題，指向的是重建當(dāng)代中國(guó)的合法性問(wèn)題，同時(shí)也指向重建歷史中國(guó)的合法性問(wèn)題。
2016年前后，《文化縱橫》辦刊的重點(diǎn)與此前相比則發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，國(guó)際問(wèn)題日益頻繁地成為雜志的封面選題，比如“全球化vs逆全球化”“巨變來(lái)臨：俄烏沖突改變世界”“世界體系巨變中的全球南方”“大分裂中的世界經(jīng)濟(jì)”……
自2008年金融危機(jī)以來(lái)，自由主義國(guó)際秩序出現(xiàn)一系列混亂。中國(guó)人價(jià)值重建的未來(lái)指向忽然變得晦暗不明，原本作為現(xiàn)代文明標(biāo)桿的西方不再是中國(guó)意欲融入的“國(guó)際社會(huì)”的唯一代表。加之科技進(jìn)步、環(huán)境變遷、跨國(guó)移民、全球化等一系列新問(wèn)題的出現(xiàn)，使得中國(guó)問(wèn)題越來(lái)越具有全球性，關(guān)注中國(guó)問(wèn)題就必須關(guān)注世界問(wèn)題，沒(méi)有人類問(wèn)題的解決，就不可能有中國(guó)問(wèn)題的解決。
世界局勢(shì)的震蕩，近幾年莫過(guò)于中美戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)、俄烏沖突引發(fā)的地緣政治與國(guó)際秩序的劇烈重組。正確看待這些變化，對(duì)中國(guó)讀者認(rèn)識(shí)世界、理解世界將起到至關(guān)重要的引領(lǐng)作用。對(duì)此，《文化縱橫》在幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)都把握住了國(guó)際政經(jīng)形勢(shì)變化的趨勢(shì)。
第一，預(yù)言“中美矛盾上升為世界主要矛盾的時(shí)代正在到來(lái)”。2021年8月號(hào)編輯手記寫(xiě)道：“20世紀(jì)70年代因美蘇矛盾而形成的中美蘇戰(zhàn)略三角時(shí)代，20世紀(jì)90年代至2016年中美因經(jīng)濟(jì)利益高度互補(bǔ)而形成的中美戰(zhàn)略競(jìng)合時(shí)代，從此結(jié)束了”；“美國(guó)傾舉國(guó)之力打壓中國(guó)，將導(dǎo)致中國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生重大改變，戰(zhàn)略機(jī)遇期將面對(duì)重大不確定性，民族復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)也將面對(duì)重大考驗(yàn)”。
第二，揭示俄烏沖突及新冷戰(zhàn)導(dǎo)致的資本主義政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)生分離的現(xiàn)象。2023年2月號(hào)編輯手記寫(xiě)道：“全球自由貿(mào)易規(guī)則遭到大幅度破壞，產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈被迫重組，美國(guó)正以意識(shí)形態(tài)劃線的方式處理貿(mào)易問(wèn)題，資本利益被政治秩序重組嚴(yán)重沖擊”；“自由資本主義秩序在相當(dāng)程度上不再符合西方國(guó)家主要資本集團(tuán)的利益，尤其不符合以民族國(guó)家為單位的資本集團(tuán)的利益”；“西方的政治力量正在著手摧毀此前由他們親手建立起來(lái)的自由主義經(jīng)濟(jì)秩序”。
第三，呼吁在俄烏危機(jī)之后重構(gòu)以南方國(guó)家為戰(zhàn)略縱深的新型國(guó)際體系。2022年6月號(hào)的編輯手記寫(xiě)道：“烏克蘭危機(jī)提示我們，必須為類似的危機(jī)預(yù)作準(zhǔn)備，其中的核心要義，在于重新審視當(dāng)今的國(guó)際體系，準(zhǔn)確把握其中的利與弊，放棄幻想，在參與并用好現(xiàn)有國(guó)際體系的同時(shí)，盡快準(zhǔn)備新型國(guó)際體系的構(gòu)建”；“而轉(zhuǎn)向廣大的發(fā)展中國(guó)家，恐怕是中國(guó)的歷史宿命”。
除了地緣政治，《文化縱橫》在價(jià)值變遷方面也保持了足夠的時(shí)代敏感性。2022年2月，北京冬奧會(huì)開(kāi)幕，開(kāi)幕式上演繹出的人類意識(shí)、和平意識(shí)、科技意識(shí)給人們帶來(lái)巨大沖擊。對(duì)比2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式——中國(guó)崛起的盛大宣示，北京冬奧會(huì)將重點(diǎn)放在“人類”與“和平”。從“我”到“我們”，從中國(guó)到全世界人類，它客觀上提供的是一個(gè)普世主義的世界想象，預(yù)示了中國(guó)的新世界主義正在覺(jué)醒。
為此，2022年4月號(hào)和6月號(hào)相繼推出了《北京冬奧會(huì)的新世界主義》《雙奧開(kāi)幕式之變：新普遍主義的興起》等文章，認(rèn)為“無(wú)論自由主義還是社會(huì)主義，乃至今天占主導(dǎo)地位的文化保守主義，它們都試圖在中國(guó)道路的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的普遍主義”；“建構(gòu)新的世界主義，無(wú)疑是當(dāng)代中國(guó)思想界的重大任務(wù)。這方面，回到‘中國(guó)特殊論’、回到‘中華文明中心論’是沒(méi)有出路的。今日中國(guó)，已是世界的中國(guó)，今日世界，也是中國(guó)的世界，人類遭遇的困境不獲解決，中國(guó)人當(dāng)下的困難就不可能獲得解決”。
從2008年到2023年，《文化縱橫》經(jīng)歷了跌宕起伏的時(shí)代浪潮洗禮，獲得快速發(fā)展。承蒙讀者的厚愛(ài)，尤其承蒙中國(guó)西部研究與發(fā)展促進(jìn)會(huì)的理解與支持，可以欣慰地說(shuō)，我們順應(yīng)了時(shí)代需求，反映了時(shí)代變遷，站在了時(shí)代潮頭。
— ?2023年12月新刊目錄??—
▍編輯手記
文化重建：從中國(guó)問(wèn)題到世界問(wèn)題
—— 《文化縱橫》十五年回顧
楊平
▍域外
大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)漩渦下TikTok案
陳靚
大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)背景下，跨國(guó)企業(yè)應(yīng)當(dāng)如何自處？來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)國(guó)家的敵意將會(huì)如何重塑跨國(guó)企業(yè)同主權(quán)國(guó)家之間的博弈策略？
▍封面選題：“升級(jí)”中國(guó)：尋找發(fā)展新動(dòng)力

一個(gè) 14 億人口的大國(guó)若成功擺脫“中等收入陷阱”，將是一個(gè)世界史事件。

中國(guó)電動(dòng)汽車崛起的秘密

高柏

一個(gè)積極打造企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的政府，在看到目前尚不存在但有重大戰(zhàn)略意義的產(chǎn)業(yè)前景時(shí)，會(huì)使用各種產(chǎn)業(yè)政策從上述六個(gè)方面打造本土企業(yè)在這個(gè)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

“合肥模式”：地方發(fā)展主義新類型

郭年順

“合肥模式”容易被簡(jiǎn)單地理解為地方政府行為和產(chǎn)業(yè)政策的結(jié)果。但回顧歷史，這并非政府的提前有意設(shè)計(jì)，更不是市場(chǎng)自發(fā)累積的成果，而是21世紀(jì)初以來(lái)合肥在招商引資、政企互動(dòng)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)過(guò)程中摸索學(xué)習(xí)形成的實(shí)踐產(chǎn)物。

技能升級(jí)如何匹配產(chǎn)業(yè)升級(jí)？——從國(guó)家主導(dǎo)到面向企業(yè)需求

許輝、姬煜彤

由于提升工人的技能是一項(xiàng)成本不菲的投資行為，且存在“政府失靈”和“市場(chǎng)失靈”的風(fēng)險(xiǎn)，因此國(guó)家和企業(yè)會(huì)基于制度邏輯和歷史脈絡(luò)的不同而采取不同的技能形成政策。

駕馭模塊化：政策范式變遷的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋

宋磊

模塊化是當(dāng)代后進(jìn)國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程的共同技術(shù)背景。所以，如果中國(guó)能夠成功地通過(guò)政策調(diào)整來(lái)駕馭模塊化，那么這種政策實(shí)踐必將具有世界史意義。

▍政策

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“大賬”思維——兼論為何不應(yīng)恐慌政府債務(wù)

許準(zhǔn)
中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的牛鼻子還是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)上，而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心動(dòng)力只有一個(gè)——資本積累，也就是不斷地新增投資。
▍世界觀
從金字塔世界體系到網(wǎng)狀全球化
王湘穗
未來(lái)的世界將是多中心的世界，一個(gè)多種權(quán)力制衡、多種文明并存、多種發(fā)展模式、多樣利益兼容、多類主體并存、區(qū)域網(wǎng)絡(luò)式的世界。
▍專題：足球與社會(huì)
嵌在社會(huì)中：中國(guó)“社會(huì)足球”發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告
修遠(yuǎn)基金會(huì)
中國(guó)足球發(fā)展破局的關(guān)鍵，在于以培育壯大足球強(qiáng)國(guó)的社會(huì)與人口基礎(chǔ)為引領(lǐng)，探索整合政府、企業(yè)、社會(huì)等各方面資源的新方式，撬動(dòng)以縣域足球、社區(qū)足球、職工足球、青少年足球等為代表的社會(huì)足球的全方面發(fā)展。

近代中國(guó)“足球之鄉(xiāng)”的形成——一項(xiàng)西式體育運(yùn)動(dòng)在廣東梅縣

趙崢

足球運(yùn)動(dòng)在梅縣的境遇，既是近代全球化與近代中國(guó)民族國(guó)家構(gòu)建背景下中國(guó)地方社會(huì)變遷的縮影，也與近代梅縣人乃至廣東客家人的“身份政治”有緊密關(guān)聯(lián)，同地域文化和族群認(rèn)同的形成過(guò)程交織在一起。

▍新型跨國(guó)企業(yè)
非洲數(shù)字電視普及的中國(guó)方案——四達(dá)時(shí)代的非洲之路　　
翟秀鳳、王維佳

中國(guó)企業(yè)的泛非傳輸網(wǎng)絡(luò)為本地頻道提供節(jié)目傳輸服務(wù)，助力各國(guó)國(guó)家傳播能力建設(shè)、社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)和傳媒內(nèi)容生產(chǎn)。

▍焦點(diǎn)
在制裁中艱難發(fā)展——對(duì)實(shí)體清單及其關(guān)聯(lián)企業(yè)的分析
張思、林錚宇、唐中柱
中美科技戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)已然成為雙邊關(guān)系的重要變量，更使得全球科技格局發(fā)生深刻變化，對(duì)全球技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。
▍縣域研究

“小縣大城”：新型城鎮(zhèn)化的未來(lái)樣態(tài)？

周立、羅建章

產(chǎn)業(yè)是“小縣大城”的核心依托，在縣域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)需要提質(zhì)增效或迭代升級(jí)的背景下，“小縣大城”模式也走到了一個(gè)方向抉擇的十字路口。

欠發(fā)達(dá)縣域的“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移陷阱”

李婷

欠發(fā)達(dá)縣域參與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移承接競(jìng)爭(zhēng)的代價(jià)是什么，動(dòng)力是什么？產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移承接對(duì)欠發(fā)達(dá)縣域是構(gòu)成發(fā)展“機(jī)遇”，還是“陷阱”？

▍經(jīng)典重溫
“楓橋經(jīng)驗(yàn)”何以誕生
林新辰
為什么“楓橋經(jīng)驗(yàn)”會(huì)被提出？為什么“楓橋經(jīng)驗(yàn)”能夠在眾多經(jīng)驗(yàn)中勝出？“楓橋經(jīng)驗(yàn)”具有哪些特性？這些問(wèn)題對(duì)我們今天思考黨如何運(yùn)用典型經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行社會(huì)建設(shè)具有重要意義。