然而近年來，這個戰(zhàn)略支點正迷失自己的支點。2020年，莫迪政府對內(nèi)強推改革引發(fā)激烈抗議，數(shù)十萬農(nóng)民一度“圍攻”首都新德里；對外則借勢美國對華遏制戰(zhàn)略，單方面挑起中印邊境沖突，嚴重破壞中印和平局面。2021年春以來，印度新冠肺炎疫情加速惡化，據(jù)印度官方2021年5月17日數(shù)據(jù)顯示，印度單日新增確診病例連續(xù)25天保持在30萬例以上，累計確診達24965463例，累計死亡274390例，甚至已經(jīng)引發(fā)全球又一輪“疫情海嘯”。面對內(nèi)外局面的接連失控和西方盟友的見死不救，印度的國家治理陷入困境，以至于不得不作出“16年來的首次政策轉(zhuǎn)變”——開始接受外來援助，包括從中國等國家訂購物資。這一顯著的變化，引發(fā)了人們對印度的深入思考。重新認識印度，也成為中國輿論場上的一個爭鳴點。

(有別于印度政府的猶猶豫豫，印度民間積極聯(lián)絡(luò)中方醫(yī)療物資。圖為印度小哥馬怒稱贊從中國采購的制氧機在印度筑起了守護生命的“防護長城”。圖片來源：B站UP主“印度三哥MANU馬怒”)

▍中國的“印度印象”：分歧與共性

印度當(dāng)下的局面是如何造成的？這是人們都在追問和解釋的熱點問題。對于中國而言，印度的治理危機無疑具有警示意義，但輿論對印度的觀感和態(tài)度，卻存在明顯的分歧：

一方面，印度方面有意制造邊境流血沖突、鼓動抵制中國企業(yè)在先，而后又被媒體曝出選舉壓倒抗疫、精英包機逃離、民眾喝牛尿抵御病毒、病患尸體漂浮恒河等現(xiàn)象，乃至在抗疫中還頻頻炒作“中國威脅”、“中國企業(yè)發(fā)印難財”等話題，都使得印度成為公眾眼中的一個反面典型。很多人認為，印度不僅是一個野心膨脹卻又不自量力的宿敵，也是貧窮、不公、落后、愚昧乃至臟亂差的代名詞。在他們看來，被長期殖民統(tǒng)治的印度，與英語世界有著天然的親和性，既然印度與西方聯(lián)手制華，并且對中國的援助毫不領(lǐng)情甚至刻意刁難，那么這種“農(nóng)夫與蛇”的關(guān)系不要也罷。

另一方面，也有些人認為，印度正處于加速現(xiàn)代化的進程中，其國家實力和社會進步不可忽視，而媒體對印度社會問題的選擇性報道，實際上是在塑造一個臆想的、片面化的印度“符號”，大眾對真實印度的了解還遠遠不夠。在他們看來，雖然印度對中國有著強烈的民族主義情緒，也不時與中國發(fā)生矛盾沖突，但從長遠考慮，未來中印關(guān)系是僅次于中美關(guān)系的一對最重要關(guān)系。搞好中印關(guān)系，有利于穩(wěn)定中國西面的地緣政治；反過來說，中國不宜把印度完全推向美國和日本，否則后患無窮。因而在抗疫過程中，無論是出于戰(zhàn)略考量還是國際人道主義，中國都有必要援助印度，而不是袖手旁觀。

從整體上看，兩種代表性觀點雖然意向不同，卻分享了同一種觀察視角，即從國家、政府、國際關(guān)系和地緣戰(zhàn)略等大處著眼，來分析印度。這樣一種上層化的視角，成為公共討論的一種潛意識，進而塑造了人們的“印度印象”。由此產(chǎn)生的一種網(wǎng)絡(luò)思潮現(xiàn)象是，對于印度社會的各種問題——無論是宏大問題還是具體問題，人們經(jīng)常自覺不自覺地代入“印度印象”，而得出某種特定的結(jié)論，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)空間的無限放大之后，更是變成各種段子式的流行觀念?？陀^而言，這樣的思維方式有其必然性，但如果跳脫出來，可以發(fā)現(xiàn)，它恰恰還需要補充一種底層化的視角。所謂底層化的視角，是從印度的一般民情和普通人切入，觀察其生活百態(tài)，透視其復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，從而理解印度人行為方式的同與異。這種底層視角的重要性在于，它是真正了解印度社會基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，也是察知印度社會潛在變化的方式。在中國人可以“真正平視這個世界”的時代，底層視角對于我們認識印度，必不可少。

▍印度的兩種面向：官方與民間的張力

以這次印度疫情為例，人們看到了印度政府的抗疫失職，卻對印度底層民眾的所思所為和疫情經(jīng)歷缺乏全面了解。一個典型的現(xiàn)象是，由于印度醫(yī)療系統(tǒng)的癱瘓，一些求助無門的印度民眾將各種民間偏方作為防疫的“最后一根稻草”，這些信息被媒體爭相報道，從而塑造出了一個“被獵奇的印度”。在網(wǎng)絡(luò)空間里，印度某些官員鼓吹牛尿抗病毒以及某些民眾涂抹牛糞或痛飲牛尿的獵奇視頻令人震驚，隨著這些視頻以及相關(guān)“網(wǎng)絡(luò)?！钡膭?chuàng)作、改編和廣泛傳播，一種“整個印度都被迷信蒙昧所籠罩”的評價也流行開來。這種對印度社會的娛樂化創(chuàng)作，逐漸脫離了素材的原貌，塑造出了一個標(biāo)簽化、符號化的印度，卻與真實的印度有所出入。

(部分印度民眾對“牛尿療法”的批評。圖片來源：B站UP主“印度胖娃snjy”)

事實上，幾周前，某印度官員對重癥老人強行灌喝牛尿的做法，已經(jīng)被民眾批評為不顧人命的政治表演；而對于另一位印度議員自飲牛尿的行為，很多印度民眾也直呼“此人需要進行精神治療”、“我作為印度人感到羞恥”、“我感到惡心”。印度社會一些有識之士指出，由于印度國內(nèi)現(xiàn)有2億頭牛卻不能宰食，政府“牛福利”事務(wù)機構(gòu)RKA實際上把生產(chǎn)和銷售牛糞牛尿作為經(jīng)濟創(chuàng)收項目。他們呼吁科學(xué)理性，認為政府的錢用錯了地方，如果能把牛福利”事務(wù)機構(gòu)RKA的財政支出用作教育普及、國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和女性安全保護等更要緊的領(lǐng)域，印度便能早日成為現(xiàn)代化社會，那么人民自然也會弱化對牛的盲目崇拜。

(圖片來源：B站UP主“印度三哥MANU馬怒”)

如果說“牛尿療法”只是錯誤宣傳，那么印度政府在疫情中過分追隨美國而對華疏遠的政策，也在印度社會引發(fā)了不滿。盡管中國政府早已主動表達援助印度的意愿，印度政府卻要面子不要里子，以人命為代價拖延援助，至今仍不愿批準(zhǔn)中國疫苗進口，但另一方面又受到盟友美國的疫苗原料出口限制，面臨巨大的疫苗缺口。對此，一些民眾在譴責(zé)“美國優(yōu)先”政策的同時，也批評莫迪政府存在嚴重的決策失誤。

(圖片來源：B站UP主“印度三哥MANU馬怒”)

不僅如此，莫迪政府無視疫情危急而只顧政治選票的做法，更是讓不少印度民眾寒心。即便是一些支持莫迪的印度民眾，也認為無論是從政府利益出發(fā)，還是從人民利益考慮，都應(yīng)該先控制疫情，至少“先讓韭菜活著”。事實上，近期印度西孟加拉邦的選舉結(jié)果也證明了印度民眾的無聲抗議：盡管莫迪極為重視西孟加拉邦選舉，其本人在疫情期間曾多次到該邦舉行競選演講，但由于政府在疫情防控中行動不力，莫迪的人民黨在選舉中遭遇慘敗，僅在294個議會席位中拿下75席。

為了組織自救，一些印度民眾通過網(wǎng)絡(luò)，向外界傳遞印度疫情的真實困境，發(fā)出求助聲音。例如，在印度確診病例暴增之際，一位網(wǎng)名為“印度三哥MANU馬怒”的年輕人錄制了許多一手視頻，他稱贊從中國采購的制氧機在印度筑起了守護生命的“防護長城”，并指出在當(dāng)下印度，比氧氣、疫苗更緊缺的其實是食物，不少人因交通運輸?shù)陌c瘓而被困在異地，飲食全憑救濟（四五天吃一頓飯）。正因為如此，馬怒每天做100份盒飯去救濟周圍鄰居，而同行的中國朋友也慷慨解囊。這種民眾自發(fā)互助的場景，構(gòu)成印度抗疫的重要面向，但在網(wǎng)絡(luò)傳播中，卻往往被忽視。

▍重新認識印度：跳出單向度的“信息繭房”

從普通民眾的視角觀察印度疫情，人們可以更為全面地了解印度社會的復(fù)雜性和多樣性。這種復(fù)雜性和多樣性，與網(wǎng)絡(luò)世界所構(gòu)造出來的單向度的、一邊倒的“信息繭房”，大不相同。例如，一位目前仍在印度留學(xué)的中國學(xué)生在走訪印度民眾后發(fā)現(xiàn)，由于印度的泛神信仰，印度人對死亡有著不同看法，這部分解釋了為什么在疫情期間，很多人印度人起初不帶口罩，象征性地和顧客拉一條隔離線就繼續(xù)做生意的現(xiàn)象（當(dāng)然，這其中可能也有生計的考慮）。可見，如果人們希望重新認識印度，就必須跳出“信息繭房”，發(fā)現(xiàn)更多的印度面向。但要做到這一點，并非易事。曾有學(xué)者指出，今天國內(nèi)政策界和知識界對印度的研究遠遠不夠，在輿論場上，對印度發(fā)表意見最多的，是那些缺乏政策經(jīng)驗和知識背景的媒體工作者和民間知識分子；而印度的情況也差不多，他們的政策圈和學(xué)術(shù)圈同樣不大了解中國，發(fā)聲的也是一些媒體人士和知識分子。正因為兩國都是如此，以至于經(jīng)常觸發(fā)非理性的“言語”對峙和意志對抗，表現(xiàn)為激進的民族主義聲音。有鑒于此，中國無論是官方、學(xué)界還是民間，都有必要兼顧上層化和底層化兩種視角，進一步加深和拓寬對印度的認識，而不是被偏見和誤判所左右。

(中國留學(xué)生小陳在印度走訪。圖片來源：B站UP主“小陳在印度”)

本文為文化縱橫新媒體時評，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，歡迎個人分享，媒體轉(zhuǎn)載請聯(lián)系本公眾號。