于是，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民通過三方面措施來全方位地管控兒女婚姻大事：

第一，維護本地婚姻市場。父母要求子女在本地尋找對象。有能力的父母在子女下學(xué)之后并不要求他們外出打工，而是讓他們在家“混”2~3年，到了17~18歲訂婚甚至結(jié)婚了之后再外出打工。當(dāng)然，若是父母能力有限，不能在較短的時間里積聚兒子的婚姻成本，他們也會要求子女外出，但是以明確的“掙錢”為目標(biāo)，并且在18~19歲的時候一定會要求子女回家相親結(jié)婚。如若子女在外自由戀愛，對方是外地人，父母一定會想盡辦法干預(yù)，甚至以死威脅要求子女放棄外地的男女朋友；對方是本地人，父母會就對方的家庭情況給予一定考核，若父母健在、家庭條件尚可、兄弟少，父母便會同意這門婚事。

第二，調(diào)動所有的社會資源為子女積聚婚姻成本，并且提前子女婚期。因為婚姻市場上的結(jié)構(gòu)性變化，造成了女性“要價”能力提高(主要是婚房和彩禮的成本提高)，因而父母要想幫扶兒女成婚必須付出極大的代價。這時候，父母會調(diào)動所有的資源(省吃儉用、延長勞動時間、借債等)來為兒“操心”。因為結(jié)婚成本巨大，因而一旦訂婚，父母會希望盡快結(jié)婚，以免“夜長夢多”發(fā)生變數(shù)。2000年之前，從相親到結(jié)婚要走四道程序，需要1~3年；而最近兩年一般3個月就走完了這所有程序。這是因為，男女第一次見面訂婚就要給女方上萬元的見面禮，在訂婚之后，男女雙方要互走親戚，其間男方也要付出多次且較大的經(jīng)濟成本，而且每道程序都要支付女方一定名目的現(xiàn)金，如若在這期間退婚，男方之前付出的成本很難收回，于是男方父母往往在兒子訂婚之后會要求盡快結(jié)婚。如今，鄉(xiāng)村社會17~18歲便結(jié)婚并不稀奇，如若20歲還未結(jié)婚，父母已經(jīng)非常著急了，到22歲還未能結(jié)婚，通常情況下就被歸為結(jié)婚困難戶了。

第三，父母在子女婚后的相當(dāng)長一段時間里依然要為兒“操心”。在17~20歲結(jié)婚，年輕人的心智還很不成熟，很快他們又要生兒育女，這種人生任務(wù)和家庭責(zé)任往往是他們負擔(dān)不起的。當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z，“媳婦是買來的，孫兒是爺奶的”。東頭村一帶形成了一種普遍的家庭結(jié)構(gòu)：父親打工養(yǎng)家，母親顧家照看孫兒，年輕的夫妻外出打工自己掙錢自己花。這個結(jié)構(gòu)通常要持續(xù)到父母徹底喪失了勞動能力之后，子女才能真正承擔(dān)家庭責(zé)任，我們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，子女在婚后10年依然不能獨立，而依靠父母的幫扶過生活的情況并不少見。

如果說2000年之前的早婚現(xiàn)象有諸多文化傳統(tǒng)的影響，那么在婚姻市場已經(jīng)發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化的21世紀，早婚甚而“結(jié)婚未成年”早已超越了文化傳統(tǒng)的限制。結(jié)婚未成年，不僅僅意味著早婚，也意味著父母人生任務(wù)負重、子輩無獨立意識無家庭責(zé)任感。

▍“結(jié)婚未成年”的社會效應(yīng)

父母主動將子女的婚期提前，表面上看是為了在嚴峻的形勢下盡快完成人生任務(wù)，可是結(jié)果卻是其人生任務(wù)的無限擴展，子女婚后的幾乎所有婚姻家庭生活事務(wù)都要父母的參與才能完成，結(jié)婚而未成年，造成了諸多社會問題，深刻影響到農(nóng)村的家庭再生產(chǎn)。

1.代際關(guān)系失衡

“結(jié)婚未成年”造成的顯性后果就是代際關(guān)系失衡。代際關(guān)系失衡以年輕人的婚姻締結(jié)為突出的表現(xiàn)形式，其緣由來自于婚姻市場的結(jié)構(gòu)性失衡，所造成的結(jié)果是，父輩為了完成自己的人生任務(wù)而負重，由此與子輩對于父輩的付出發(fā)生失衡狀態(tài)。表現(xiàn)為三個方面：第一，父母需要為子女的婚姻大事付出巨大的經(jīng)濟成本，需要數(shù)十年甚至一生的資源積累才能勉強完成，甚至因此背負沉重的債務(wù)要自己償還，而且兒子結(jié)婚之后的數(shù)年仍舊要為兒子的婚姻穩(wěn)定和家庭事務(wù)負責(zé)。第二，結(jié)婚未成年讓年輕人還未成熟的時候就走進婚姻生活，使得年輕人無法很好地適應(yīng)婚姻家庭生活，并且不能夠因為結(jié)婚而產(chǎn)生強烈的婚姻倫理與家庭責(zé)任感，從而使得年輕人的婚姻家庭生活仍舊需要父母的扶持才能維系。第三，代際關(guān)系失衡也意味著代與代之間的權(quán)利義務(wù)責(zé)任系統(tǒng)在新的形勢下進行重新配比。因為男方家庭需要調(diào)動所有的社會資源為子輩的婚姻大事負責(zé)，于是，“為子成婚”便成為農(nóng)民人生任務(wù)系統(tǒng)的核心；而與此同時，年輕的女性在婚姻市場上的“退出權(quán)”形塑了其權(quán)利的高位，以至于深刻影響到了家庭生活秩序中的權(quán)力義務(wù)關(guān)系。表現(xiàn)為，男方及男方父母的談判能力弱小，他們只有盡量“討好”兒媳婦才能獲得婚姻家庭生活的圓滿，于是家庭生活中的權(quán)力關(guān)系變?yōu)榱烁篙呌懞米虞?、婆婆討好媳婦。

2.婚姻家庭生活被割裂

首先，代與代之間的生活空間相互隔離。年輕人婚后常年外出務(wù)工，只在過年等特殊時節(jié)回家團聚；甚至生育子女的時候，多數(shù)年輕女性待在農(nóng)村老家的時間都不會超過2年，而年輕的男性更是很少回家。包括養(yǎng)育子女在內(nèi)的各種家庭事務(wù)都被父母包攬。通常情況下，母親帶孩子做家務(wù)，父親在本地打工維持家用。這種家庭生活模式將代與代之間的生活空間隔離，變成了村莊中的隔代家庭和打工地的夫妻家庭。代與代之間缺乏日常生活中的家庭交往與相互扶持，家庭事務(wù)和家庭規(guī)范的傳承受到了嚴重挑戰(zhàn)，兩代人之間的“代溝”凸顯。

我們在東頭村調(diào)研時候發(fā)現(xiàn)，代與代之間在生活方式、消費習(xí)慣、待人接物等各方面都出現(xiàn)了愈來愈嚴重的隔閡。東頭村一位48歲的婆婆告訴我們，“兒媳婦在家從來不做飯，刷個碗都是表現(xiàn)極好的，就這樣還經(jīng)常嫌棄我做飯不好吃，不想吃就到街上飯店吃飯?，F(xiàn)在的兒媳婦不哭不鬧就算好的?！蓖瑫r，年輕人熱衷于“手游”“社交平臺”等，沒有哪個年輕人愿意將自己的大部分時間花費在家務(wù)事上。

其次，兩代人被鍛造出了不同的家庭倫理和家庭責(zé)任感。在既有的家庭結(jié)構(gòu)中，村莊中的隔代家庭承擔(dān)了絕大多數(shù)的家庭事務(wù)，由家庭倫理和家庭責(zé)任感強烈的父母來完成；打工地的夫妻家庭幾乎不承擔(dān)任何家庭事務(wù)，年輕人依然過著非?！白晕摇钡拇蚬ど睿麄兊募彝ヘ?zé)任感和家庭倫理弱化。表現(xiàn)在，村莊中沒有哪個父母會退出為兒娶妻的婚備競賽，也不會退出帶孫兒做家務(wù)的家庭事務(wù)，如若父母不能很好地完成將會受到極大的輿論壓力和心理壓力；相反，在外打工的年輕夫妻不操心家事、不帶孩子被視為正常，他們原則上只需要每年給父母寄回一定的生活費就算負責(zé)任了，但是不少結(jié)婚多年的年輕人(30歲以下)打工收入都不夠自己花費，結(jié)婚10年才開始有少量積蓄寄回。

東頭村一位26歲的小媳婦向我們抱怨她自己的丈夫，結(jié)婚7年，生養(yǎng)2個孩子，夫妻倆打工的收入各自保存，丈夫的錢從來不夠花，并且還在自己二胎懷孕期間出軌一個本地的姑娘，夫妻關(guān)系惡化。小媳婦說，“他總是抱怨，說因為我們結(jié)婚他們家變窮了。還總是惦記著我手里的2萬元錢，這是結(jié)婚時候的彩禮。他總想從我手里要回，有一次他買了一個200多元的戒指，說都給我買禮物了，難道我不應(yīng)該把錢給他嗎？”夫妻倆都不成熟，也無法承擔(dān)起家庭重任。為了挽回這場婚姻，公婆做了很多工作，公婆承擔(dān)了所有的家庭生活費用，兩個孩子的奶粉錢都是公婆出的，由于兒媳婦總是抱怨丈夫不寄錢回家，公婆逼著兒子今年寄了3次錢共計2500元，以討好兒媳婦。但是公婆的這些努力也并不能真正地挽救這場婚姻，兒媳婦告訴我們，“我也不知道要不要離婚，一直猶豫，但要是離婚了我就不要這兩個孩子了?！?/p>

上述案例在東頭村非常典型。過早結(jié)婚使得他們在婚后依賴父母成為常態(tài)，而長期依賴父母且不同財共居使得年輕夫婦的“自我”增長，年輕人以自我為中心，不懂得經(jīng)營夫妻關(guān)系，也不懂得承擔(dān)家庭責(zé)任；而父母的負重前行伴隨著他們對于完滿家庭生活的美好希冀，只是這種希冀寄托在這些未成熟便已婚的年輕人身上顯得那么蒼白?；橐黾彝ド罹瓦@樣被物理距離、心理距離、代際距離割裂，婚姻家庭生活的統(tǒng)一性被打破、倫理規(guī)范失效，婚姻家庭生活問題不斷凸顯。

3.婚姻風(fēng)險增加，家庭生活危機加劇

在婚姻家庭生活割裂的背景下，婚姻風(fēng)險劇增，村莊中離婚、逃婚、失婚的恐慌前所未有。由于多數(shù)年輕人辦理結(jié)婚儀式的時候都不夠法定婚齡，于是他們大多數(shù)只辦婚禮不進行婚姻登記，等到第一個孩子上學(xué)需要戶口的時候才去登記結(jié)婚，因而東頭村的婚姻風(fēng)險主要體現(xiàn)為離婚和逃婚。

2000年以后，東頭村離婚和逃婚案例凸顯。近十年凸顯了一種類型的離婚，即因為網(wǎng)聊認識了新的對象而導(dǎo)致婚姻破裂。這種情況多發(fā)生在年輕的夫妻之間，并且都有外出打工的經(jīng)歷。外出打工，尤其是夫妻之間異地打工，增加了雙方通過現(xiàn)代手段(網(wǎng)絡(luò)、智能手機)結(jié)識新對象的概率，出軌導(dǎo)致夫妻感情破裂。這種類型的離婚可以發(fā)生在經(jīng)濟條件差、中、好各個層次的家庭中。我們僅在東頭村的其中一個自然村—田莊(約1000口人)就調(diào)查到8例此種類型的典型離婚案例。

這種結(jié)構(gòu)下，婚姻穩(wěn)定性受到嚴重挑戰(zhàn)：首先，父母安排相親結(jié)婚，考慮最多的是雙方條件的配比，男女之間感情基礎(chǔ)較為薄弱；其次，由于結(jié)婚時年齡尚小，父母在年輕人婚后不得不承擔(dān)大部分的家庭責(zé)任，這加劇了年輕人家庭觀念淡漠的情勢；再次，異地打工不僅使得代與代之間的日常交往缺失，也使得夫妻之間的日常交流匱乏，缺乏夫妻關(guān)系經(jīng)營的條件，也使得傳統(tǒng)的家庭規(guī)范失效；最后，外界打工生活具有很多新奇的、具誘惑性的事物，尤其是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及重構(gòu)了年輕人的社交世界，在這種環(huán)境中的年輕人不免受到刺激與感染，甚至做出一些有悖于家庭團結(jié)和家庭穩(wěn)定的事情。

4.留守兒童的成長受到挑戰(zhàn)

結(jié)婚未成年、老人帶孫兒、長期不與父母共同生活，這些因素使得鄉(xiāng)村社會留守兒童的成長受限。在家庭教育上主要表現(xiàn)為爺奶的“護短”教育和父母的教育缺位。東頭村的孩子大多數(shù)是留守兒童，這些孩子平常跟著爺奶一起生活。爺奶日常生活中只能給予孩子基本的吃穿住用的保證，對于孩子的學(xué)業(yè)、人格發(fā)展、心理健康、理想教育等方面難以顧及；而且由于少子化的傾向，爺奶對于孫兒輩以“疼愛”為主，不能以嚴格的標(biāo)準(zhǔn)在各方面要求孩子。就算是父母在家，或者一方在家，年輕人對于孩子的管教也很少。很多孩子都玩手機游戲，不少孩子沉迷其中，甚至一些年輕的家長主動把孩子“交給手機”，這是因為年輕的家長自己貪玩，不想讓孩子“煩自己”。學(xué)校教育層面，一方面，現(xiàn)在的教育不允許打罵學(xué)生，只能“說服教育”;另一方面，現(xiàn)在的老年家長都非?！白o短”，對老師要求高，甚至家長幫著孩子欺騙老師。所造成的結(jié)果就是，學(xué)生不好管也不能管，老師積極性受挫。在這種情況下，留守兒童的身心健康成長情況令人擔(dān)憂。

(以上摘編自《中國青年研究》2017年第11期)

▍養(yǎng)老倒逼婚姻？早婚形成的社會機制

既然早婚造成如此多的社會問題，為什么早婚現(xiàn)象仍在該中部省份的農(nóng)村愈演愈烈？另一個研究案例，該省的西村為我們解釋了早婚形成的社會機制。西村是一個典型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)村,農(nóng)戶收入來源為農(nóng)業(yè)和務(wù)工,且后者所占比重日益提高,據(jù)不完全統(tǒng)計,務(wù)工收入比例已占60%以上。

1980年代，早婚高潮的形成有一個不可忽視的重要因素,那就是家庭內(nèi)的人口結(jié)構(gòu)。那個年代結(jié)婚的都是1960年代出生的一代人,這代人的共同特點是兄弟姐妹較多。

西村目前40-50歲的男性90%以上至少還有一個兄弟,大多數(shù)都是兄弟三人和三人以上,現(xiàn)任的幾位村干部都是兄弟五人甚至更多。這樣的人口結(jié)構(gòu)構(gòu)成了父母在婚姻決策時必須考慮的重要因素,他們必須要趁著自己年富力強的時候為幾個兒子建房娶妻。為全面完成人生任務(wù),他們多數(shù)要奮斗到五六十歲,此時勞動能力已經(jīng)大不如前,但還要繼續(xù)勞動,因為要養(yǎng)活自己、償還債務(wù)、照看孫兒,在完全喪失勞動能力后依靠幾個兒子養(yǎng)老送終。

由此可以理解為什么1980年代會出現(xiàn)那樣高的早婚潮了,這是父母們?yōu)橥瓿扇松蝿?wù),根據(jù)家庭人口結(jié)構(gòu)作出的必然選擇。1980年代后的早婚現(xiàn)象要比集體時代嚴重得多,除了父母決策這一根本原因外,三個外部因素的變化也發(fā)揮了重要作用:一是農(nóng)村經(jīng)濟制度變化。集體時代的農(nóng)民進入老年后,依然可以從集體獲得基本的口糧,改革后農(nóng)村復(fù)歸家庭經(jīng)營,農(nóng)民的養(yǎng)老就完全依靠家庭,相比之下,集體時代的父母們可以更為從容地安排子女的婚事;二是農(nóng)村彩禮習(xí)俗的變化。集體時代婚姻締結(jié)中幾乎沒有彩禮往來,婚姻成本很低,但1980年代后彩禮迅速增加,并且貨幣化程度不斷提高,婚姻成本增加影響到多子家庭的婚姻決策;三是基層治理體制改革,總體來看,1980年代后基層組織對婚姻的管理力度較集體時代要弱化許多,“集體經(jīng)濟組織的約束功能基本喪失”。

2000年以來,西村的早婚現(xiàn)象曾經(jīng)一度銷聲匿跡,從2000-2007年男性的平均初婚年齡甚至有所推遲,在這8年間結(jié)婚的48位男性中,初婚年齡在23歲及以上的達31人,幾乎占了三分之二,相比之下,2008年到2010年3年間的20例婚姻中,男性初婚年齡在23歲及以上的僅4人。正如前面指出的,2007年是西村的“晚婚年”,從2008年開始西村再次掀起一波早婚高潮。筆者在村中調(diào)查時,許多村民反映說現(xiàn)在小孩結(jié)婚太早了,“大人四十多歲就當(dāng)了爺爺奶奶”。早婚似已成為村民的共識,家長們都在催促外出打工的兒子早點結(jié)婚,好“去一塊心病”“晚了就沒有好的了”,有的家長還鼓勵兒子談對象時早點把生米煮成熟飯,讓女方懷孕后馬上辦婚事,“不懷孕就不要回來”。

從家庭人口結(jié)構(gòu)來看,目前進入婚齡的80年代末90年代初的男孩子絕大多數(shù)是獨子,父母不存在完成多個兒子人生任務(wù)的壓力。那么,父母們?yōu)槭裁从旨庇谧寖鹤釉缁槟兀?/strong>

一個表面的因素是婚姻成本的高漲,婚姻成本包括兩項,一是建房,二是彩禮。現(xiàn)在結(jié)婚時女方都要男方家庭蓋一棟二層樓房,建房成本近年不斷攀升,目前約需10萬元左右,沒有新樓房不可能娶到媳婦。彩禮的漲幅也非常之大,2000年后達到8800元(寓意“八八大發(fā)”),2005年前后突破萬元,達到11000元(寓意“萬里挑一”),迅即又達到17000元(寓意“萬里挑妻”),2008年后“一年一個行情”,年均增加10000元,目前已達4-5萬元,2011年已經(jīng)有人開出了8萬元的彩禮!從這個角度考慮,遲一年結(jié)婚可能要多付出上萬元的成本,調(diào)查中許多農(nóng)民就是從這個角度解釋早婚現(xiàn)象的。

由于婚姻成本幾乎完全由父母承擔(dān),所以從這個角度解釋他們的早婚沖動有一定的道理。不過,這種解釋忽視了婚姻中子代的能動性,也掩蓋了更為深層的原因。實際上年輕人并不愿意早婚,結(jié)婚意味著他們要承擔(dān)家庭責(zé)任,意味著束縛個人自由和生活享受,他們希望的是維持單身的狀態(tài),好在外面的大千世界里多玩耍幾年(自然也包括談戀愛)。中老年村民談到年輕人的變化時都認為結(jié)婚后年輕人就會“一夜成人”,表現(xiàn)出來就是“知道攢錢了”,一位16歲結(jié)婚的女孩說她原來從來不操心家里的事,有錢就花沒錢就找父母要,結(jié)婚后特別是生了孩子后,立即意識到自己肩上的責(zé)任,“得出去掙錢了,要不然怎么養(yǎng)活哦”,這位年輕的母親現(xiàn)在在山東一個鞋廠打工,整天與膠水打交道,據(jù)說雙手都脫了皮。婚后生活的沉重被年輕人看在眼里,誰還愿意早結(jié)婚呢？但是由于婚姻成本要靠父母承擔(dān),所以“父母之命”還是不得不聽。

代際之間在婚姻上的博弈造成了一個非常有趣的局面：年輕人接受早婚,但父母卻要付出高額的成本,而父母們付出的成本(主要指樓房和彩禮)最終流向了年輕人的小家庭,也就是說,通過接受早婚,年輕人其實“提前”從父母那里分割了家庭財富。之所以說“提前”,因為傳統(tǒng)上家庭財富轉(zhuǎn)移是通過“分家”實現(xiàn)的。通過婚姻實現(xiàn)的家庭財富轉(zhuǎn)移是非常有利于子代小家庭的,這筆財富可以大大緩解小家庭初建立后遭遇的生活壓力,但父母一方在這種財富轉(zhuǎn)移中卻是受損的,他們半生的積蓄幾乎全部被掏空,完成這個人生任務(wù)后,他們幾乎是從零開始重新積聚家庭財富(并且要首先償還由此欠下的債務(wù)),這是一種赤裸裸的“代際剝削”。實際上,無論子代早婚與否,父母都要承受這種“剝削”,早婚對他們的意義在于,可以減輕“剝削”的程度。西村農(nóng)民知道婚姻成本“一年一個行情”,早結(jié)婚可以省點錢,所以在必須要付出成本的前提下,早點付出未嘗不是件“好事”。

上面分析的是代際之間在婚姻成本和收益上的考量與博弈,其實這還只是代際關(guān)系理性化的一個表面,其實父母們不只是有“婚姻成本”這個“近憂”,更為重要的是他們還有“養(yǎng)老”的“遠慮”。父母們的“養(yǎng)老”考量為何以及如何影響到他們對子代婚姻的決策行為呢？

費孝通(1983)曾把中國這種父母撫育子女,子女贍養(yǎng)父母的代際關(guān)系模式稱為“反饋模式”,當(dāng)這種模式運行良好的時候,代際之間的關(guān)系就是平衡的。父母對自己的養(yǎng)老問題有穩(wěn)定的預(yù)期,養(yǎng)兒可以防老,他們就可以從容地義無反顧地在壯年時期全身心投入到完成人生任務(wù)之中。在代際關(guān)系平衡的時期,婚姻中的物質(zhì)資源流動是在男女雙方家庭之間展開的,男方付出的彩禮會被女方家庭部分用于準(zhǔn)備嫁妝,部分挪作家庭其他開支(比如為其他子女完成婚嫁任務(wù)),年輕人組成的小家庭只有在正式分家的時候才能夠從父母那里獲得一定的家庭財產(chǎn)。作為父母他們不必擔(dān)心財產(chǎn)分割后導(dǎo)致自己老無所依,因為即使自己老來一貧如洗,兒子也不會不盡贍養(yǎng)義務(wù),這時父母“包辦”婚姻的時候就不會受到養(yǎng)老問題的牽絆。

20世紀90年代以來,特別是進入新世紀的十年來,鄉(xiāng)村社會發(fā)生巨大變遷,代際關(guān)系的變動也非常劇烈,華北農(nóng)村的代際關(guān)系失衡已經(jīng)非常嚴重。在西村調(diào)研時,經(jīng)常有老人向我們抱怨子女不孝,村莊甚至發(fā)生過兒子將70歲的老母親趕出家門的極端事件。這些老人的晚年遭遇在村莊中形成了示范效應(yīng),它告訴更年輕的父母們好好思量自己的養(yǎng)老問題。

如今幾乎沒有人還堅信養(yǎng)兒必然可以防老了,問起這個問題,農(nóng)民總會說“看他(指兒子)良心”了,這表明“養(yǎng)兒防老”已經(jīng)不能給農(nóng)民以穩(wěn)定的晚年預(yù)期。在現(xiàn)實的教育下,父母們都懂得了養(yǎng)老還是靠自己,懂得了要早作準(zhǔn)備,要趁著自己年輕力壯時為自己積攢養(yǎng)老資源,并且要盡量討好兒子兒媳(現(xiàn)在的中年父母都在積極地為外出打工的兒子種地、看孩子)。當(dāng)父母開始理性地思考自己的養(yǎng)老問題,同時又面臨完成人生任務(wù)的壓力時,一個“雙贏”的行動策略產(chǎn)生了:早日為子女完婚,然后趁著自己年輕力壯,一來可以通過務(wù)農(nóng)務(wù)工盡快還清債務(wù)從而積攢養(yǎng)老資源,二來也可以給兒子兒媳多干點活,“討好”他們,搞好雙方的關(guān)系。于是,我們就可以理解為什么父母那么急于為兒子結(jié)婚了,這就是本文所稱的“養(yǎng)老倒逼婚姻”。

總結(jié)以上分析,養(yǎng)老倒逼婚姻的出現(xiàn)是代際關(guān)系失衡的情況下,代際之間在婚姻實踐上理性化博弈的結(jié)果：父母希望可以在早日低成本地完成人生任務(wù)后投入到積攢養(yǎng)老資源中,子女接受早婚要求的同時也通過婚姻向父母提前索要家庭財富,為自己的小家庭爭取了極大的利益。

(以上摘編自《南方人口》2012年第2期)

本文原載《中國青年研究》2017年第11期、《南方人口》2012年第2期，由編輯摘編后發(fā)布，標(biāo)題分別為“宋麗娜 |?結(jié)婚未成年——河南農(nóng)村的早婚及其社會運作機制”和“王德福 |?養(yǎng)老倒逼婚姻：理解當(dāng)前農(nóng)村早婚現(xiàn)象的一個視角”。圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，敬請聯(lián)系刪除。歡迎個人分享，媒體轉(zhuǎn)載請聯(lián)系版權(quán)方。