本刊特約記者? 薛之硯

背景介紹：一耽學(xué)堂——是致力于學(xué)習(xí)、體認(rèn)和普及中國(guó)優(yōu)秀文化的非營(yíng)利性民間公益組織，它以“弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，振奮民族精神，改良社會(huì)風(fēng)氣，凈化個(gè)體心靈，普及漢語基礎(chǔ)，推介中文思想”為宗旨。2000年12月21日由北大、清華等6所院校30余名博士、碩士發(fā)起成立，發(fā)起人為北京大學(xué)哲學(xué)系2000屆碩士逄飛。學(xué)堂從草根公益開始，發(fā)動(dòng)高校有志青年和社會(huì)各界熱心人士，以盡義務(wù)、做義工的方式身體力行，一線實(shí)踐，開創(chuàng)了“用公益建設(shè)文化，以文教引領(lǐng)公益”的基層教化之路。

時(shí)光像雙無影腿，用孔夫子的話說，“逝者如斯夫，不舍晝夜”。

八年，在一個(gè)碩士畢業(yè)生的人生規(guī)劃中，大多會(huì)選擇在這樣不算短的時(shí)間里成為部門經(jīng)理、業(yè)務(wù)骨干、業(yè)內(nèi)精英。按照正常的情況演繹，此時(shí)的逄飛，早該在哪所大學(xué)里謀一教職，有房有車，有婆有娃，安穩(wěn)度日。

然而，此非逄飛志向所在。北大哲學(xué)系畢業(yè)前，逄飛有機(jī)會(huì)去德國(guó)黑格爾檔案館讀博士，入學(xué)通知書都寄來了，但他卻因?yàn)橐粋€(gè)不能預(yù)知的未來而放棄了可以預(yù)知的前途?！爱?dāng)時(shí)的想法很模糊，我始終在想一個(gè)問題：21世紀(jì)中國(guó)要復(fù)興，但復(fù)興什么？對(duì)于復(fù)興，我能做什么？我覺得，學(xué)堂書院才是我的理想?！?/p>

他選擇了學(xué)堂書院，做文化普及，做基層教化。“做泥土下面的泥土，磚石下面的磚石?！边@樣的抒情或許有點(diǎn)太浪漫，然而，他走的每一步，無不在“動(dòng)心忍性，增益其所不能”。

這是一個(gè)多元的時(shí)代，社會(huì)學(xué)上講，多元化社會(huì)的取向是多種多樣，而不是單一的利益取向。多元的好處就在于每一個(gè)人可以做自己認(rèn)為有意義的事。

賺錢游遍全球，壯闊生命是有意義的。許三多在寂寞的五班經(jīng)年累月?lián)焓^修路是有意義的?！盀榻ㄔO(shè)中華民族共有精神家園奠定堅(jiān)實(shí)的基石”——逄飛和他的一耽學(xué)堂同樣有意義。

大耳垂肩? ? 充實(shí)圓滿

隔橋而來的逄飛，黃色的羽絨服中間用帶子隨意一攬，口袋處已有些污漬，腳上，一雙懷舊版的棉鞋。走在大街上，毫不起眼。除非，他一張口——“文人無行，文人無義，義字當(dāng)頭，才能做事，否則一切都是免談”。

眼前這個(gè)說話帶點(diǎn)兒東北腔的逄飛，犀利，或者有些偏執(zhí)。

逄飛，遼寧人，1972年生，人生的第二個(gè)本命年，他放棄了一份令人羨慕的工作。 1996年秋天，他抱著私人講學(xué)的念頭來到北京，想像古人那樣，“師生同父子，相互切磋，研究學(xué)問”。講學(xué)未成，卻發(fā)現(xiàn)北大是個(gè)安靜的地方，讀研究生每月還有200元的補(bǔ)貼，足夠養(yǎng)活自己了。于是回家復(fù)習(xí)一個(gè)月，考上北大哲學(xué)系的碩士研究生。

逄飛稱，讀研期間自己就沒怎么上過課。他在未名湖畔散步，喂松鼠，看著螞蟻爬來爬去。“我希望自己的生長(zhǎng)是一個(gè)很自然的過程，不要被任何外力扭曲”。

2000年7月，逄飛畢業(yè)了。在他看來，外面的世界紛紛擾擾，人們失去了某種依附，飄浮不定。現(xiàn)行教育體制對(duì)人成長(zhǎng)發(fā)展的束縛，難以構(gòu)筑青年人的精神世界。如何展開生命，認(rèn)識(shí)生命，他認(rèn)定“非學(xué)堂、書院莫屬”。于是動(dòng)意創(chuàng)辦學(xué)堂，義務(wù)講授中國(guó)的傳統(tǒng)文化。學(xué)堂名曰：一耽?！耙坏ⅰ笔清田w的筆名，在古代漢語里，“一”為根本、本源之意，“耽”為大耳垂肩，是一種充實(shí)、圓滿的原始狀態(tài)。

談起國(guó)學(xué)，他有些排他。讀經(jīng)熱，在他看來，不過是一場(chǎng)“請(qǐng)法、讀書、當(dāng)師爺”的運(yùn)動(dòng)；大學(xué)里的國(guó)學(xué)院，也是上不著天下不著地的一場(chǎng)文化隨風(fēng)。誰在腳踏大地？逄飛的眼里，恐怕還是一耽學(xué)堂這樣的模式和運(yùn)作。或者正是這樣的自賞，才會(huì)有承澤園平房八年的堅(jiān)持。

2000年冬至那一天，寒風(fēng)凜冽。在反復(fù)思考了半個(gè)月后，逄飛開始行動(dòng)了。他拿著已寫好的《招賢榜》，穿梭于北大、清華、人大、北師大等六所高校?！墩匈t榜》上說：“一耽學(xué)堂致力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，改良社會(huì)風(fēng)氣，凈化個(gè)體心靈，普及漢語基礎(chǔ)，推介中文思想……”招募義工條件：?jiǎn)枌W(xué)目的端正，修學(xué)心態(tài)開放，進(jìn)學(xué)次第平實(shí)，講學(xué)感情真摯。沒想到，僅僅幾天，應(yīng)征者就有三十多位。

2001年元旦，北京大學(xué)三院107教室，六大院校三十多名博士、碩士、學(xué)士就學(xué)堂的宗旨、目標(biāo)、現(xiàn)實(shí)操作的可能性等問題，展開了兩個(gè)多小時(shí)的討論，一耽學(xué)堂正式成立，逄飛自封“總干事”，意思是他總是干事的。后來，社會(huì)上有些人解釋“一耽”為每天耽誤一小時(shí)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。

做事第一? ? 靜默為主

擺在逄飛面前的第一個(gè)問題就是如何將經(jīng)典搬進(jìn)學(xué)校和社區(qū)。

最初，他們碰上的是軟硬不同的“釘子”?！坝行┤藨岩赡愕膭?dòng)機(jī)，但更多的人懷疑你是來要錢的?！卞田w淡然地說，“有些學(xué)校我去了二十多次，才終于說動(dòng)了人家?！?/p>

兩三個(gè)月時(shí)間，逄飛嘗遍了冷板凳和跑斷腿的滋味后，迎來的是2001年的春天： “一耽學(xué)堂”在成府小學(xué)、清華附小等學(xué)校的經(jīng)典啟蒙誦讀班開課，講授《三字經(jīng)》《千字文》等蒙學(xué)讀物。不到半年的時(shí)間里，一耽學(xué)堂已經(jīng)有了一百二三十個(gè)義工，每周上課的中小學(xué)生超過1200人。

一耽學(xué)堂的“教育實(shí)踐方式”，主要是通過與一些中小學(xué)校合作設(shè)立相應(yīng)的課堂，招募來的義工經(jīng)過面試和培訓(xùn)之后，直接進(jìn)入課堂，講授中國(guó)傳統(tǒng)文化。一字一句地去講古文，是否符合現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏？逄飛回答：我們不是在復(fù)古，我們只是想從中國(guó)人自己的深厚的傳統(tǒng)文化入手，尋找與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種純真的、文化的溝通。

在喧囂中回溯到寧?kù)o，這是一條艱辛的尋找之路

“做事第一，靜默為主”，學(xué)堂東墻上就貼著這行字，他們?nèi)绱说淖鍪聭B(tài)度，是對(duì)論者多、行者少的書齋知識(shí)分子的態(tài)度，也是對(duì)自己簞食瓢飲的自勵(lì)。

學(xué)堂初創(chuàng)時(shí)期，逄飛一輛自行車、一個(gè)呼機(jī)，往返于六所院校之間，寫文件、跑印刷、張貼，招人談合作、忙聽課，一個(gè)人連軸轉(zhuǎn)，毫不覺苦。遠(yuǎn)離公眾矚目的喧囂，悶熱的小屋里，義工們整個(gè)暑假堅(jiān)持為三兩孩童開課，為那些懵懂的眼神啟迪智慧，其中甘苦，只有自知。

“做普通的一員，盡公民的本分，努力不懈地踐行基層的教化和一線的改造”，從最初帶著《公開信》走進(jìn)海淀附近的小學(xué)開始，到晨讀在大學(xué)、在公園里的推行，再到經(jīng)典教育走進(jìn)社區(qū)，他們一直在努力。

2001年學(xué)堂成立之初就有人預(yù)言，這個(gè)僅憑熱情沒有任何商業(yè)資金支持的公益組織撐不了一個(gè)月。如今已是第八個(gè)年頭，一耽學(xué)堂依然生機(jī)盎然地存活著。當(dāng)然，也很艱辛。

學(xué)堂屬于完全公益性質(zhì)，義工教學(xué)分文不取，運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)從一開始就是一大困難。最初，逄飛把母親為他準(zhǔn)備成家用的錢拿來租房子、裝電話、印制免費(fèi)讀物。此后學(xué)堂發(fā)展所需資金，大到事業(yè)必備(書籍、材料、光盤、差旅費(fèi))，小到生活必需(柴米油鹽)，一切都源自捐助，逄飛在2001年居然在學(xué)堂的廚房睡了一年。他吃的米是別人送的，油也是別人送的，自己再去市場(chǎng)買點(diǎn)大白菜、咸菜湊合。

當(dāng)事人倒很快樂。“這書架和書，這孔子的畫，這香案，還有米和鍋，這房間里所有的東西，都是朋友送來的?！卞田w像個(gè)灑脫的僧人，“連我身上穿的這些衣服都是朋友們送的。其實(shí)一個(gè)人活著，太簡(jiǎn)單了。” 在他看來，一個(gè)人真正心在天下，就不必想著自己的衣食：你為10億人辦事，我不信10億人養(yǎng)活不了10個(gè)人？他的理念是：之所以我們現(xiàn)在還沒有那么雄厚的基金，就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還沒有把這個(gè)事業(yè)做成10億人的事業(yè)，是我們自己的問題。所以，心在天下，不愁衣食住行。

“我們必須準(zhǔn)備走大路、小路、直路和彎路。走上坡路、下坡路、岔路和斜路，還要準(zhǔn)備走絕路，走完絕路再趕路”。 逄飛常引毛澤東1935年寫的《行軍告示》勉勵(lì)義工，一直以一種積極的心態(tài)面對(duì)難關(guān)。

人文日新? ? 從青年起

“嗨，早……”

“早?！?/p>

“今天先讀《弟子規(guī)》，大概10分鐘后，我們讀《大學(xué)》……”

這就是黃敏瑜一天的開始，在讀書聲中。黃敏瑜是華南農(nóng)大的晨讀負(fù)責(zé)人，從一次偶然的機(jī)會(huì)看到一耽學(xué)堂的海報(bào)，這位學(xué)理科的女生就與學(xué)堂結(jié)下了不解之緣。帶領(lǐng)晨讀幾個(gè)月后，她說：我開始學(xué)會(huì)以一種寬容的、積極的心態(tài)來關(guān)心我周圍的世界，周圍的每一個(gè)人，這也許就是文化的魅力吧。

像華南農(nóng)大這樣的晨讀班，已在全國(guó)150多家高校開展。在大雁塔下，在香山平臺(tái)，在深圳蓮花山，你都會(huì)看到晨讀的青年。晨讀點(diǎn)免費(fèi)發(fā)放給大家《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等蒙學(xué)讀物，以及《論語》《孟子》等經(jīng)典和適量詩(shī)詞，有專門的義工帶領(lǐng)大家朗讀，并帶大家討論各自收獲，糾正句讀。晨讀每天早晨從6點(diǎn)30分開始，一直到接近8點(diǎn)才結(jié)束。人文日新，從青年起；青年日新，從晨讀起。全國(guó)高校青年晨讀是一耽學(xué)堂一直以來的工作重點(diǎn)。

談到這項(xiàng)活動(dòng)的意義時(shí)，逄飛說：“青年晨讀一定要搞，而且一定要擴(kuò)大。意義不只在青年，而且在社會(huì)。青年人振作起來，社會(huì)才能有朝氣?！?/p>

最初為了更好地培養(yǎng)青年文教義工，他們首先開始在北京大學(xué)開展晨讀活動(dòng)，人數(shù)并不多，七八個(gè)人，每周一、三、五早晨6時(shí)30分左右在未名湖的石舫，面對(duì)東方冉冉升起的旭日共同朗讀。大家的感覺非常好，既養(yǎng)成了早起的習(xí)慣，又對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深入的理解。后來，慢慢在各高校逐漸推廣晨讀活動(dòng)。

一耽學(xué)堂要做的是青年的文化事業(yè)，“文化+公益+青年”是他們始終的定位。按照逄飛的話說：“一耽學(xué)堂就是要感染我們周圍更多的年輕人去奉獻(xiàn)、去覺悟，用實(shí)際行動(dòng)擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的未來?！?/p>

在逄飛看來，青年人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該以一種更原始、更樸素、更自然的方式，而不是照做、外求的方式，如何把它變成自己生活的一部分，從最原始的方式了解我們的文字，然后逐步對(duì)于古人講的東西有一種語感、語境的切入。

“我們?cè)谂囵B(yǎng)青年義工的過程中還有一個(gè)迫切感覺，現(xiàn)在青年人整個(gè)校園生活的氛圍，比如經(jīng)常說的‘郁悶’，或者青年的朝氣往往覺得不夠。所以我們發(fā)起青年晨讀有兩點(diǎn)，第一早起；第二早讀書。早起是生活，讀書是做事，從青年人的學(xué)問境界上提升需求，乃至使他自己有充足的意識(shí)準(zhǔn)備，把他變成一個(gè)有朝氣、有志氣的現(xiàn)代青年。”

“開篇讀《大學(xué)》；《論語》貫穿始終。雖然經(jīng)歷過一年甚至幾年的大學(xué)生活，有時(shí)候我們?nèi)匀粚?duì)大學(xué)應(yīng)該是什么樣的心存疑惑，晨讀《大學(xué)》或許會(huì)讓我們對(duì)大學(xué)之道有著更為明確的認(rèn)識(shí)?！边@是中國(guó)人民大學(xué)2008年秋季晨讀小組的計(jì)劃的節(jié)選。

學(xué)在民間? ? 生機(jī)無限

“秋高氣清，枝頭正紅，吾等集會(huì)，山村祭孔……”

2008年 9月28日是孔子誕辰2559年，這一天全國(guó)有不少地方祭孔。陜西省佳縣屈家莊這么一個(gè)小小的山村舉行這樣的祭孔大會(huì)，還是“中國(guó)農(nóng)村史上的首例”。撰寫祭文并主持祭孔的是一耽學(xué)堂榆林燕翼堂義塾首任塾師韓海燕。

燕翼堂義塾成立于2007年10月20日，這是一耽學(xué)堂的全國(guó)第二家現(xiàn)代連鎖義塾。學(xué)堂的簡(jiǎn)訊認(rèn)為：它的掛牌成立，標(biāo)志著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在具有優(yōu)良革命傳統(tǒng)的西北地區(qū)又增添一個(gè)普及根據(jù)地。

2001年，韓海燕老人在自己家里騰出一間房子，利用寒暑假和雙休日，開辦傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)班，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等蒙學(xué)以及《道德經(jīng)》等原典的選讀。至今累計(jì)已有200多名附近村鎮(zhèn)鄉(xiāng)鄰兒童接受過教育。

遠(yuǎn)在河北涿州，文昌祠社區(qū)一座普通的單元樓里，多數(shù)家庭在看新聞聯(lián)播的時(shí)間， 69歲的彭飛老人一邊開著電視，一邊搬出凳子和海報(bào)牌做的“黑板”。很快，同一社區(qū)的十幾個(gè)小朋友陸續(xù)推門進(jìn)來……房間里響起了瑯瑯書聲：“不得而中行，必也狂狷夫……”這是一耽學(xué)堂的首個(gè)現(xiàn)代義塾——“文昌祠義塾”，成立于2006年重陽(yáng)節(jié)。

現(xiàn)代義塾，是學(xué)堂文化社會(huì)基層構(gòu)建設(shè)想的一部分。開始幾年，一耽學(xué)堂的“教育實(shí)踐方式”，主要是通過與一些學(xué)校合作設(shè)立相應(yīng)的課堂，培訓(xùn)義工走進(jìn)課堂?，F(xiàn)在，他們的目光逐漸轉(zhuǎn)向基層社群。他們走進(jìn)西部鄉(xiāng)村進(jìn)行鄉(xiāng)土文化調(diào)查，開展城鎮(zhèn)公園晨讀、社區(qū)講習(xí)、中醫(yī)義診。分布廣州、深圳、南京、茂名、石家莊等地的連鎖公益小組也逐漸把文化傳統(tǒng)教育的觸角伸向社區(qū)。

一耽學(xué)堂6周歲的時(shí)候，逄飛在學(xué)堂的工作總結(jié)里說的第一句話是，“六年來只做了一件事：基層教化”。

基層是什么？社會(huì)中所有的現(xiàn)實(shí)都匯聚于此——基層是體制內(nèi)的學(xué)校，你想啟蒙講學(xué)的好心，還得經(jīng)歷由各種釘子連接起的隧道般歷程。每敲開一個(gè)校長(zhǎng)室的門，總會(huì)面對(duì)“你干什么的？”“你想干什么？”的盤問，磨破嘴皮子有時(shí)也換不回一個(gè)將信將疑的默許?；鶎邮巧鐓^(qū)，家長(zhǎng)里短，親戚妯娌，若想規(guī)正民心，教化倫理，先消化了那些看客們足以淹死人的唾沫再說吧。為生計(jì)和欲望奔忙的人們，有時(shí)會(huì)停步留意那些講座的通知，或者會(huì)有人搬上小板凳靜靜聽上一個(gè)鐘頭。

在民間立場(chǎng)，一耽學(xué)堂一直以體制外方式參與轉(zhuǎn)型期基礎(chǔ)教育變革，以一種開放的方式打造一個(gè)公益舞臺(tái)，讓大家自覺進(jìn)入這個(gè)平臺(tái)，學(xué)習(xí)和普及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)一批真正能夠講授、繼承傳統(tǒng)文化的人，“以文化人的復(fù)興來帶動(dòng)真正的文化復(fù)興”。

中小學(xué)的經(jīng)典誦讀是學(xué)堂最早進(jìn)行的項(xiàng)目，也是影響最大的項(xiàng)目，但是現(xiàn)在逄飛已經(jīng)考慮逐步退出這個(gè)領(lǐng)域，而代之以中小學(xué)語文教育改革的探索和語文教師師資培訓(xùn)。“如果說我們只是傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)，那不全面，我們其實(shí)是在做一項(xiàng)文化建設(shè)，更注重一種情感的培養(yǎng)，建立對(duì)生活的信心和自信，對(duì)人的心靈的凈化?！?/p>

在他看來，“文化”不僅意味著儒學(xué)，甚至不僅意味著傳統(tǒng)文化，而“普及”則不同于功利化目的的、學(xué)術(shù)霸權(quán)立場(chǎng)的推廣，而是一種“基層教化”的概念。中國(guó)人看似沒有什么信仰，但是在公共默契中存在一種共同的道義。我們需要的是通過教育培育這種共同的社會(huì)氛圍。目前中國(guó)最為需要的文化建設(shè)實(shí)際上是大眾層面上的文化建設(shè)，其內(nèi)容就是大眾日常倫理道德建設(shè)。

基層的教化，一線的實(shí)踐，是學(xué)堂一直以來的工作重心?！袄现星嗌僖槐P棋”，一耽學(xué)堂“2007年暑期社群生活系列公益活動(dòng)”即是很好的寫照。在49天的時(shí)間里，學(xué)堂舉辦了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)班、影片欣賞、中醫(yī)養(yǎng)生講座及義診，既豐富承澤園、蔚秀園等社區(qū)的文化生活，也對(duì)學(xué)堂在社區(qū)推進(jìn)文化公益事業(yè)進(jìn)行了有益的嘗試。

近年來，學(xué)堂先后主編整理了《王鳳儀倫理思想文叢》，《這個(gè)世界會(huì)好嗎——梁漱溟晚年口述》等書，組織了拜老（老人、老話、老地方）、風(fēng)雅頌唱詩(shī)社、禮儀實(shí)踐等活動(dòng)。由教育到教化，由語文教改到家庭倫理，由青年人到老年人，從小孩學(xué)習(xí)到教師培訓(xùn)，學(xué)堂先后設(shè)計(jì)和實(shí)施的重點(diǎn)項(xiàng)目二十余個(gè)。由城市到農(nóng)村，他們踐行了一條“以公益建設(shè)文化、用文教引領(lǐng)公益”的基層教化之路。

學(xué)堂有了兩家現(xiàn)代義塾，接下來第三家在哪里？對(duì)此，逄飛充滿信心。在學(xué)堂的三年計(jì)劃中，我們看到：2～5萬傳統(tǒng)文化教師師資培訓(xùn)；20個(gè)大中城市公益小組；10～30個(gè)城鎮(zhèn)社區(qū)連鎖義塾；全國(guó)100所高校、100個(gè)公園、100個(gè)社區(qū)晨讀……

義字當(dāng)頭? ? 公心天下

2008年，是青年文化公益事業(yè)發(fā)展重要的一年。這一年，青年人的志愿精神、公益實(shí)踐，讓人們看到了希望。引領(lǐng)和促進(jìn)中國(guó)特色公益事業(yè)，這是一耽學(xué)堂自許的職責(zé)與使命之一。遍及全國(guó)的學(xué)堂義工，便是對(duì)公益天下最好的注腳。

作為茂名公益小組的負(fù)責(zé)人，柯召民在兩年前只是一個(gè)普通的工人，偶然在電視上看到對(duì)逄飛的訪談?dòng)|動(dòng)了他的心弦。“我家在農(nóng)村，小時(shí)候也接觸過年長(zhǎng)的私塾先生，對(duì)傳統(tǒng)文化有一種敬畏。在乙烯石化這邊打工，業(yè)余生活總覺得缺點(diǎn)什么?？吹焦?jié)目后感覺就像找到了親人，馬上跑到廣州去找他了。”他說。

? 在廣州見到逄飛之后，他立刻回來組建了社區(qū)讀經(jīng)班。和多數(shù)小組利用周末開課不同，這里的論語課程每周一至周五晚上都開課，時(shí)間是6點(diǎn)～6點(diǎn)半。

“這正是孩子放了學(xué)，家長(zhǎng)還在做飯的時(shí)候，孩子們來上完課，正好回去吃飯。有家長(zhǎng)說，不來上課，孩子也是瘋玩去了，來學(xué)點(diǎn)做人的道理，挺好的?！笨抡倜窠榻B說。很快，經(jīng)常聽課的孩子從4個(gè)變成了40個(gè)。很多家長(zhǎng)也經(jīng)常來旁聽。

經(jīng)過兩年的努力，茂名公益小組已經(jīng)有了兩個(gè)活動(dòng)點(diǎn)，柯召民也成了廠區(qū)的名人。

“其實(shí)，我自己在活動(dòng)中受益最大。以前下班了也就是喝酒打牌，現(xiàn)在吃完飯就在家安靜地看書、備課，人的性情也變了，所以我媳婦最支持我搞活動(dòng)了?！边@位義工笑著說。

所有的工作不計(jì)回報(bào)，義字當(dāng)頭，是學(xué)堂六年一貫的處事法則。

學(xué)堂從草根公益做起，以行動(dòng)感召人們，大家事情大家做，桌椅板凳筆墨紙硯等由普通百姓自愿捐助。八年來，一耽學(xué)堂主要靠義工來支撐，至今累計(jì)參與義工2500多人，大多是在校博士、碩士、本科生，直接受益35萬人次。

“一晃八年過去了，在自己最年輕的歲月，卻經(jīng)年堅(jiān)忍，在寂寞中做這么一件事，會(huì)覺得很苦嗎？”一番提問，本覺得會(huì)聽到一番感慨，可逄飛說，很自然平常嘛，“2000年我開始做的時(shí)候，覺得這得是200年才可能做好的事情，八年，真的很短很短?！?/p>

仔細(xì)端詳一耽學(xué)堂的標(biāo)識(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“一”字是一枚點(diǎn)燃的火柴，熹熹微光，生機(jī)無限。