編輯手記

近來(lái)，政治再度成為中國(guó)的精英私下熱議的話題。這固然是歷史變遷的趨勢(shì)、社會(huì)發(fā)展的要求，或許還是精英們政治成熟的標(biāo)志。政治，這個(gè)長(zhǎng)期被視為禁忌，并飽受?chē)?guó)人冷漠的領(lǐng)域，其實(shí)在私下里時(shí)刻牽動(dòng)著每個(gè)人的心。其背后的原因，除了中國(guó)人天生的政治愛(ài)好之外，也潛藏著人們對(duì)優(yōu)良政體的向往。只是我們始終沒(méi)有找到言說(shuō)政治的恰當(dāng)方式，于是在劇烈的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷面前，所有對(duì)于政治的談?wù)?，都淪落為不合時(shí)宜的浪漫想象、不著邊際的虛偽吹捧，抑或陳詞濫調(diào)的瑣屑牢騷。

關(guān)于中國(guó)政治的未來(lái)，太多的言說(shuō)者受制于各種教條，它們相互纏繞攻擊，形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史恩怨。如果說(shuō)這些教條最初產(chǎn)生的時(shí)候，還多少有些現(xiàn)實(shí)意義的話，那么在今天，它們已經(jīng)喪失了任何實(shí)際的政治含義。無(wú)論這些言說(shuō)者所秉持的價(jià)值多么美好，抑或彼此間如何折沖樽俎，都僅僅面向他們自己，而不能成為整個(gè)民族對(duì)其政治未來(lái)的表述。誠(chéng)然，每個(gè)民族對(duì)其政治生活的表述，比如憲法，都包含著超驗(yàn)性的價(jià)值理念，它表達(dá)的是這個(gè)民族對(duì)于何謂好的生活的想象。但這種表述必定要包含民族的歷史傳統(tǒng)，并足以支撐它的政治生活實(shí)踐。因?yàn)閷?duì)于這個(gè)民族而言，正義的政治秩序只能蘊(yùn)藏在它的歷史和生活中。

在教條和激情的籠罩之下，歷史和現(xiàn)實(shí)，都無(wú)法真正有效地進(jìn)入人們當(dāng)下的政治思考。各種政治論述之間，雖然爭(zhēng)執(zhí)很激烈，但其內(nèi)容卻異常單調(diào)：無(wú)非是在官場(chǎng)權(quán)謀和道德宣泄之間來(lái)回拉扯。人們甚至因此喪失了想象未來(lái)的意愿。更為可怕的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們以極其犬儒的態(tài)度忍受和適應(yīng)著所有的不義，尊奉“存在即合理”的市儈哲學(xué)；而在所有的公共空間，卻以昂揚(yáng)的姿態(tài)宣揚(yáng)著不切實(shí)際的美好價(jià)值，那是各種類(lèi)似千年天國(guó)、盛世太平的夢(mèng)囈。于是，人們無(wú)力正視那些廣泛實(shí)踐著的、有效但并不那么美好的政治現(xiàn)實(shí)，也喪失了從這些充滿生機(jī)卻不那么完備的創(chuàng)造中闡發(fā)并抽象出政治哲學(xué)的能力。

令人欣慰的是，近年來(lái)，許多年輕的學(xué)人開(kāi)始了勇敢的思想探索，他們?cè)噲D貫通中華民族的整個(gè)文明史，重新審視那些歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用但被輕視的傳統(tǒng)，比如中國(guó)革命的實(shí)踐。這樣的探索遠(yuǎn)未畢竟全功，但至少他們打開(kāi)了一扇大門(mén)，使擺脫政治偏見(jiàn)與政治激情成為可能。它或許也會(huì)使我們用人的理性和經(jīng)驗(yàn)，用科學(xué)而不是神學(xué)的態(tài)度審視政治；有可能立足大地，切實(shí)地用“緩慢穿透硬木板”的方式改善政治。如何讓3000年的文明生活史真正成為創(chuàng)設(shè)未來(lái)的素材，讓我們對(duì)中國(guó)政治未來(lái)的想象更為豐富？如何以理性的態(tài)度規(guī)劃民族未來(lái)的政治生活，切實(shí)展開(kāi)改善政治的行動(dòng)？這幕歷史的大戲才剛剛開(kāi)場(chǎng)。

回顧歷史，每一個(gè)強(qiáng)健的民族煥發(fā)出勃勃生機(jī)的時(shí)候，無(wú)不充滿了這種直面現(xiàn)實(shí)和人類(lèi)缺陷的無(wú)畏勇氣，果敢且富于創(chuàng)造的能力。沒(méi)有什么是不可以思考的，也沒(méi)有什么是不可以重新估量的。因?yàn)樵谶@樣的歷史時(shí)刻，這個(gè)民族是最自由的，也是最富創(chuàng)造力的。在民族復(fù)興的路途上，必然會(huì)伴隨著豐富、深刻的思想繁榮，這些思想將長(zhǎng)久地讓后代受惠。

《文化縱橫》編輯部

2010年12月