本期雜志的封面選題“欲望中國(guó)的價(jià)值想象”，旨在剖析當(dāng)下影響和支配著大多數(shù)中國(guó)人行為的價(jià)值觀究竟是什么？它們展現(xiàn)出怎樣的特征，又處在何種歷史進(jìn)程之中？因此，我們所關(guān)注的不是我們祖先所創(chuàng)造的那些偉大德性，也不是試圖建構(gòu)中國(guó)人應(yīng)當(dāng)具備的價(jià)值觀。這個(gè)選題的出發(fā)點(diǎn)并不在于批判或者贊揚(yáng)中國(guó)人的道德現(xiàn)狀，而是試圖冷靜、理性地認(rèn)清事實(shí)，并理解其邏輯。

我們深知，中國(guó)人的價(jià)值觀正處于激烈變動(dòng)的時(shí)期。我們深知這項(xiàng)工作的難度。因此，我們不敢奢望能夠完整深刻地、成體系地揭示當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀，我們只是嘗試著將我們認(rèn)為重要的事實(shí)簡(jiǎn)單地羅列出來(lái)，并希望這種梳理羅列能觸動(dòng)人們對(duì)自己生活的反思。只有通過(guò)這樣的反思，才能找到改進(jìn)我們社會(huì)的方向和途徑，建立適合我們自己的民族性的治理模式。

令人震驚的是，20年來(lái)，整個(gè)社會(huì)對(duì)于中國(guó)人的價(jià)值觀變遷采取了一種聽(tīng)之任之的鴕鳥(niǎo)態(tài)度，似乎認(rèn)為它會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)成就自然而然地成熟起來(lái)。時(shí)至今日，我們甚至已經(jīng)很難有效地討論它，更不用說(shuō)引導(dǎo)和建設(shè)我們的價(jià)值世界了。無(wú)論如何，我們的未來(lái)不能僅僅依靠運(yùn)氣和本能沖動(dòng)，而應(yīng)當(dāng)建立在深思熟慮和審慎選擇之上。也許只有這樣，我們才能不辜負(fù)這個(gè)偉大的變革時(shí)代。

中國(guó)式的個(gè)人主義和利己主義，無(wú)疑是近20年來(lái)支配中國(guó)人行為的兩種最重要的觀念，高超群先生和秋風(fēng)先生分別深入分析它們各自的特征和發(fā)展邏輯；在這20年中，個(gè)人的欲望是中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的心理基礎(chǔ)，這種幾乎不受任何節(jié)制的對(duì)欲望的追逐，也造就了中國(guó)人杰出的進(jìn)取、務(wù)實(shí)、靈活精神。而欲望最鮮明的標(biāo)識(shí)就是金錢(qián)，金錢(qián)滲入了這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代人心的每個(gè)角落，在秋風(fēng)先生看來(lái)，這種墮落版的個(gè)人主義，最終將滑入利己主義的世界，一個(gè)有著高度道德自覺(jué)和公共精神自覺(jué)的新紳士群體是救贖這個(gè)世界的前提條件。任劍濤先生從中國(guó)社會(huì)變遷的宏觀視角來(lái)界定中國(guó)人的價(jià)值觀，從時(shí)間上給我們提示了認(rèn)識(shí)中國(guó)人價(jià)值世界的坐標(biāo)。在公共話語(yǔ)中，我們有著極其強(qiáng)烈的泛道德主義要求，但在實(shí)踐中，我們卻毫不避諱地奉行實(shí)用主義，甚至以反道德為道德。這究竟說(shuō)明了我們對(duì)核心價(jià)值觀的強(qiáng)烈渴望和焦慮？還是說(shuō)明我們用一種犬儒的心態(tài)來(lái)逃避公共生活的嚴(yán)肅性。