中國(guó)四大發(fā)明之中，造紙術(shù)和活字印刷術(shù)占據(jù)半壁，不是巧合，而是因?yàn)樽鳛檎Z(yǔ)言與文字的載體，媒體創(chuàng)新意味著文明革新的初啼，其重要性不言而喻。文明革新，或許是一個(gè)漫長(zhǎng)而和緩的大陸漂移，但媒體創(chuàng)新，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，卻是一場(chǎng)山崩海嘯的大地震。政治學(xué)家安德森在其名著《想象的共同體——民族主義的起源與散布》中分析東南亞各國(guó)民族意識(shí)的形成，指出印刷資本主義催生的新媒體——報(bào)紙，是喚醒、凝聚某一地理空間的自然居民萌生民族意識(shí)的基礎(chǔ)。報(bào)紙將人在想象觀念上聚合在一起，這就是媒體的力量。

數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造的互聯(lián)網(wǎng)終結(jié)了媒體稀缺，開創(chuàng)出人類歷史上前所未有的媒體充裕時(shí)代，人人皆是媒體。對(duì)這一狀況反應(yīng)最為敏感的是搭載新媒體之上的輿論博弈，李永剛非常深入地分析了媒體之變引發(fā)輿論之變的規(guī)制困境，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)新媒體放大了當(dāng)前輿論管理機(jī)構(gòu)的功能低效，亟需改變。同時(shí)，危機(jī)孕育機(jī)變，縫合代際沖突和階層重組帶來(lái)的各種傷痕，有可能將自私的原子個(gè)體聚合為新型社會(huì)的共同體，新媒體將延續(xù)傳統(tǒng)媒體再造人民的功能。

胡凌則更加謹(jǐn)慎，新媒體之變的推手其實(shí)一直是資本逐利，新媒體所生長(zhǎng)出來(lái)的線上公共領(lǐng)域，其實(shí)是非常脆弱和非自主性的。信息的碎片化和快速傳播，其實(shí)降低了公共討論的有效性，侵蝕公共領(lǐng)域，破壞網(wǎng)絡(luò)信任；同時(shí)，商業(yè)力量銷蝕個(gè)人隱私，弱化民主質(zhì)量。商業(yè)推手不能成為媒體變革的唯一支撐，網(wǎng)絡(luò)民主的架構(gòu)設(shè)計(jì)必須日益重視，國(guó)家與市場(chǎng)如何平衡力量的古老問題同樣會(huì)出現(xiàn)在新媒體之中。

何威發(fā)現(xiàn)新媒體的媒介技術(shù)之變，只是復(fù)雜變化中的一個(gè)側(cè)面而已，人的變化才是更重要的一面，人際連接的深刻變遷所引發(fā)的網(wǎng)眾傳播是新媒體蓬勃的重要因素。新媒體的受眾分析將落實(shí)在網(wǎng)眾傳播的文化心理分析上，其中最為引人注目的，即是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)眾的“三絲”文化，粉絲是只問立場(chǎng)不講邏輯，黑絲是情色欲望娛樂至死，絲則是嘲弄一切虛無(wú)為本。如果新媒體只是一味迎合網(wǎng)眾傳播，那么媒體的主流價(jià)值和職業(yè)倫理，會(huì)不會(huì)徹底消解掉呢？

新媒體就像滾雪球一樣，當(dāng)我們還在驚詫其重創(chuàng)傳統(tǒng)媒體的力量時(shí)，它卻還在不停地自我滾動(dòng)，前方無(wú)路，它在造路。在新媒體中，互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)科技媒體是篳路藍(lán)縷的先鋒，羅超選取風(fēng)頭最盛的虎嗅網(wǎng)與鈦媒體做一比較觀察，細(xì)致地總結(jié)新媒體的內(nèi)容之變、傳播之變、利益之變，以及最引人關(guān)注的新媒體商業(yè)模式之變。變化意味著不穩(wěn)定、不確定、不固定，而這些就意味著巨大的風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇。其實(shí)，傳統(tǒng)媒體和新媒體都在應(yīng)對(duì)著媒體充裕、媒體多元的快速節(jié)奏。太史公言：與時(shí)逐而不責(zé)于人；與所有媒體人共勉。