幾十年的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展歷程中，似乎還從來沒有像今天這樣充滿了懷疑和不確定，各界對(duì)互聯(lián)網(wǎng)未來發(fā)展方向存在著截然相反的評(píng)估，悲觀論和樂觀主義者各自都建立起了龐大的陣營(yíng)。這種沖突，不僅映射了今天互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜關(guān)系，也似乎暗示著互聯(lián)網(wǎng)正在朝向一個(gè)自創(chuàng)生的系統(tǒng)發(fā)展，可能引領(lǐng)充滿沖突和對(duì)立的人類社會(huì)朝向一個(gè)未知的方向。只是，大多數(shù)人也許還處在谷歌阿爾法狗與李世石對(duì)決結(jié)果引發(fā)的對(duì)人工智能的擔(dān)心中，卻難以想像一個(gè)深深嵌入人類社會(huì)的巨大互聯(lián)網(wǎng)也許終將同時(shí)讓樂觀派和悲觀派同時(shí)大跌眼鏡，譬如在某一天獲得某種自主意志，或者根本改變?nèi)祟惿鐣?huì)的統(tǒng)治。

這或許是圍繞互聯(lián)網(wǎng)影響的烏托邦論者和反烏托邦論者都未曾設(shè)想過的一種情形。不過，本期的“互聯(lián)網(wǎng)帝國(guó)”，已經(jīng)嘗試在做這樣一種建構(gòu)，賦予了互聯(lián)網(wǎng)自己的意識(shí)形態(tài)，如果可能，這將是互聯(lián)網(wǎng)走向自創(chuàng)生的第一步。但是，“連接一切”是否堪任？理論上將人類個(gè)體、所有網(wǎng)頁(yè)和數(shù)據(jù)庫(kù)、以及社會(huì)關(guān)系和制度關(guān)系都建立起連接的互聯(lián)網(wǎng)，同樣深受人類階級(jí)結(jié)構(gòu)、民族國(guó)家體系、和數(shù)據(jù)算法本身的多重限制和過濾，搜索引擎的過濾和互聯(lián)網(wǎng)審查制度的存在，繼續(xù)擴(kuò)大著互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和人類社會(huì)原有結(jié)構(gòu)的分化，也自我否定著一種普遍的互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)的可能。相形之下，去年正式公開提出的“互聯(lián)網(wǎng)主權(quán)論”，倒更接近意識(shí)形態(tài)的本來意義，如馬克思筆下德意志意識(shí)形態(tài)的誕生，以一種陳舊腐朽的民族主義語(yǔ)言霸權(quán)占據(jù)了一個(gè)充滿革新的領(lǐng)域，某種意義上終結(jié)了對(duì)互聯(lián)網(wǎng)未來的混亂認(rèn)知，而其歷史倒退也比互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展歷程上任何時(shí)候都劇烈。

換言之，一旦互聯(lián)網(wǎng)具有了意識(shí)形態(tài)，成為人為的弗蘭肯斯坦怪物，互聯(lián)網(wǎng)便可能發(fā)生了根本的結(jié)構(gòu)性改變，儼然形成了內(nèi)部的隔絕和沖突，如同冷戰(zhàn)期間鐵幕所分隔的共產(chǎn)主義和資本主義兩個(gè)世界，就再也沒有什么能夠妨礙一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)對(duì)立的新冷戰(zhàn)的開始。這不再是民族國(guó)家陣營(yíng)或者資本主義體系之間的競(jìng)爭(zhēng)，而是那些自稱互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)的主權(quán)階級(jí)與所有互聯(lián)網(wǎng)用戶，也是無階級(jí)的真正的互聯(lián)網(wǎng)的主權(quán)者之間的競(jìng)爭(zhēng)。

互聯(lián)網(wǎng)不僅重新定義和創(chuàng)造了新的公共空間和公共輿論，而且通過社交媒體的連結(jié)、嵌入和深化，迅速改變了社會(huì)本體和社會(huì)結(jié)構(gòu)。互聯(lián)網(wǎng)不再只是虛擬空間的代名詞，而是一個(gè)不斷地運(yùn)動(dòng)化、社會(huì)深化，成為超越所有階級(jí)、動(dòng)員最為廣泛的社會(huì)媒介?；ヂ?lián)網(wǎng)就是社會(huì)本身，是人類社會(huì)自身最偉大的轉(zhuǎn)型，也是一個(gè)新興的人民主權(quán)的自發(fā)表達(dá)，相對(duì)任何傳統(tǒng)政治中的主權(quán)結(jié)構(gòu)和階級(jí)結(jié)構(gòu)而言，正在形成一個(gè)相互穿透的新社會(huì)系統(tǒng)。這是一場(chǎng)消滅主體性的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此也就無所謂“網(wǎng)民”作為數(shù)字資本時(shí)代的政治主體，而是更接近哈特和奈格里意義上的分散、去中心化、卻是自創(chuàng)生的帝國(guó)。它區(qū)別于任何傳統(tǒng)意義的帝國(guó)，也因此才有互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)的誕生作為最后的抵制。

在這個(gè)意義上，人們需要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)治未來的想象，更需要面對(duì)此自創(chuàng)生新系統(tǒng)與舊的人類系統(tǒng)如何相互穿透和改造，正如她所喚起的在各個(gè)層面的競(jìng)爭(zhēng)、沖突和超越。這一帝國(guó)崛起的下一波型態(tài)，也就是WEB3.0，究竟是大數(shù)據(jù)的統(tǒng)治和來自加密技術(shù)和暗網(wǎng)的抵抗間的拉鋸戰(zhàn)，就如斯諾登事件和FBI與蘋果手機(jī)糾紛所預(yù)示的；還是繼續(xù)幫助人類社會(huì)解決尚存的沖突，或者人類與互聯(lián)網(wǎng)正在變成相互的代理人？? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ??

?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —— 吳強(qiáng) 德國(guó)杜伊斯堡大學(xué)政治學(xué)博士